{"id":8152,"date":"2018-02-19T22:11:27","date_gmt":"2018-02-19T21:11:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prospereando.es\/?p=8152"},"modified":"2018-02-25T23:29:27","modified_gmt":"2018-02-25T22:29:27","slug":"responsabilidad-etica-y-economia-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/2018\/02\/19\/responsabilidad-etica-y-economia-global\/","title":{"rendered":"Responsabilidad \u00e9tica y econom\u00eda global"},"content":{"rendered":"

\"\"El pasado 30 de Noviembre tuvo lugar en el local de la Asociaci\u00f3n de Vecinos \u201cValle-Incl\u00e1n\u201d la presentaci\u00f3n del libro de Luis Mart\u00ednez de Velasco Responsabilidad \u00e9tica y econom\u00eda global<\/em>, editorial Fundamentos, Madrid, 2017. La presentaci\u00f3n corri\u00f3 a cargo del propio autor y de quien esto escribe, epiloguista del libro. Tanto Luis como yo mismo queremos agradecer a los miembros de la Asociaci\u00f3n la amable invitaci\u00f3n y acogida de que fuimos objeto. La verdad es que reconforta encontrarse a gente tan interesada en la cultura y el pensamiento, a la vez que comprometida con la causa de las clases sociales m\u00e1s desfavorecidas, trabajadores pobres y desheredados de este mundo. Y muy consciente del momento cr\u00edtico por el que est\u00e1 atravesando la vida vegetal, animal y humana en este planeta.<\/p>\n

En este librito Luis acusa a los mercados capitalistas pol\u00edticamente constituidos al modo neoliberal (vale decir: a las \u00e9lites econ\u00f3micas y financieras transnacionales que toman entre bambalinas las decisiones pol\u00edticas estrat\u00e9gicas que conforman la vida de miles de millones de seres vivos en este planeta) de ser, en \u00faltima instancia, los responsables de las cat\u00e1strofes humanas y clim\u00e1ticas que nos asolan: del hambre y la pobreza que sufren cientos de millones de personas; de la incalificable desigualdad econ\u00f3mica creciente entre los pa\u00edses ricos y pa\u00edses pobres de este mundo; de la falaz promesa meritocr\u00e1tica de acuerdo con la que los agentes econ\u00f3micos comenzar\u00edan en pie de igualdad la carrera competitiva por los puestos de trabajo acordes con sus capacidades; de la paup\u00e9rrima calidad de la vida, individual y social, generada por esa lucha competitiva sin tregua alguna, donde reina el ego\u00edsmo m\u00e1s atroz, la insolidaridad y la miseria ps\u00edquica, moral y social; de los fen\u00f3menos globales del terrorismo y las guerras, que no son ajenos a la profunda fractura econ\u00f3mica mundial entre pa\u00edses ricos y pa\u00edses pobres; y, last but not lease<\/em>, adem\u00e1s de una en absoluto descartable hecatombe nuclear, de un crecimiento econ\u00f3mico expansivo propio de un modo de producir capitalista que amenaza por tierra, mar y aire la continuidad de la vida en este planeta.<\/p>\n

La propuesta alternativa de Luis apunta a una planificaci\u00f3n democr\u00e1tica de la vida econ\u00f3mico-social que incorpore los \u201cdenominados Objetivos de Desarrollo Sostenible<\/em> (ODS) como l\u00edmites econ\u00f3micos, \u00e9ticos y ecol\u00f3gicos de las empresas del futuro\u201d, seg\u00fan reza el subt\u00edtulo del libro. Estos ODS van desde el fin del hambre y la pobreza en el mundo hasta la paz y la justicia, pasando por la reducci\u00f3n de las desigualdades sociales y de g\u00e9nero, una educaci\u00f3n y una sanidad de calidad, agua potable, energ\u00eda limpia, producci\u00f3n y consumo responsable y acci\u00f3n urgente y contundente contra el cambio clim\u00e1tico, entre otros. Dichos ODS fueron acordados y firmados por 175 Estados el 22 de Abril de 2016, d\u00eda de la Tierra.<\/p>\n

Nada podr\u00eda satisfacer m\u00e1s a Luis que ver una implementaci\u00f3n pol\u00edtica y social de los ODS que hundiera motivacionalmente sus ra\u00edces en una conciencia moral \u00e0 la Kant<\/em>, uno de los dos fil\u00f3sofos m\u00e1s importantes de la historia, de cuya obra Luis es un gran experto. Pero dada la dificultad dif\u00edcilmente superable de la tarea, si m\u00e1s no, porque la propia posibilidad de la existencia de semejante conciencia es algo epistemol\u00f3gicamente indecidible, Luis se conformar\u00eda con que la acci\u00f3n pol\u00edtica de los gobiernos, las empresas privadas y los ciudadanos obedeciera a motivos m\u00e1s prosaicos como son los meramente pragm\u00e1ticos: cualquier cosa con tal de que se garantice la supervivencia de las especies vivas, incluida la nuestra.<\/p>\n

A la presentaci\u00f3n sigui\u00f3 un debate entretenido en el que salieron a relucir temas entrelazados a cual de todos m\u00e1s interesante: big data; inteligencia artificial; econom\u00eda digital y bitcoin; robotizaci\u00f3n de los procesos productivos (\u00bfdeber\u00edan los robots pagar las cuotas a la Seguridad Socia? ) y, ceteris paribus<\/em>, consiguiente aumento del paro y del trabajo ocioso; Renta B\u00e1sica y\/o socializaci\u00f3n de los derechos de propiedad sobre m\u00e1quinas y robots como alternativas, entre otras, al desamparo capitalista<\/em> ( \u00bfse podr\u00eda seguir hablando de capitalismo si ya no existiera fuerza de trabajo que produjera plusval\u00eda a cambio de un salario? ) en que se ver\u00eda sumida gran parte de la humanidad; ecologismo, pacifismo, feminismo y refugiados; la posibilidad o imposibilidad de universalizar una \u00e9tica utilitarista de la empat\u00eda o compasi\u00f3n que sirviera de gu\u00eda moral de una nueva econom\u00eda alternativa a la que padecemos; etc\u00e9tera.<\/p>\n

Todos estos temas de candente actualidad convergen en un mismo problema, y es, a saber: c\u00f3mo transitar de una econom\u00eda injusta y despilfarradora a otra justa y sostenible, si es que esto \u00faltimo a\u00fan es posible (para una evaluaci\u00f3n ecu\u00e1nime del cambio clim\u00e1tico, v\u00e9ase Cambio clim\u00e1tico: faltan 19 a\u00f1os<\/em>, breve y conciso art\u00edculo de Alejandro Nadal, de f\u00e1cil acceso en Internet ). Se trata del intrincado problema te\u00f3rico-hist\u00f3rico<\/em> de la transici\u00f3n hacia un r\u00e9gimen de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n allende el capitalismo. Un modo de producir capitalista ( que va de consuno con su correspondiente modo de distribuir ) cuya din\u00e1mica hist\u00f3rica ha generado enormes hambrunas, reg\u00edmenes coloniales semi-esclavistas, dos terribles guerras mundiales, gran abundancia de riqueza al lado de una espantosa pobreza (con decenas de millones de seres humanos aniquilados por el hambre ) y una vida en un planeta sobre la que se ciernen mort\u00edferas amenazas nucleares y clim\u00e1ticas ( sin exculpar de la parte al\u00edcuota de responsabilidad que les corresponda en este \u00faltimo punto a la extinta URSS y a la actual Rep\u00fablica Popular China ).<\/p>\n

Nadie puede predecir ni cu\u00e1ndo ni c\u00f3mo desaparecer\u00e1 el sistema capitalista. Nadie puede predecir tampoco cu\u00e1l ser\u00e1 la sociedad, la econom\u00eda y la pol\u00edtica que vendr\u00edan a reemplazarlo. Lo que s\u00ed sabemos es que esa nueva sociedad humana deber\u00eda estar reconciliada consigo misma y con la naturaleza. Lo cual implica que su materializaci\u00f3n constitucional econ\u00f3mico-pol\u00edtica sea fiel, al menos, a un marco \u00e9tico-normativo como el que figura en el pre\u00e1mbulo de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, donde se fundamenta la libertad y la igualdad en el respeto a la dignidad de todos y cada uno de los seres humanos. Ning\u00fan ser humano ha de ser tratado, en efecto, como si fuera una mercanc\u00eda a la que puede asignarse un precio, sino como un fin en s\u00ed mismo, que tiene valor por s\u00ed mismo, y no como un medio para lograr otro fin.<\/p>\n

No podemos esperar que esa sociedad caiga del cielo, o que sea alumbrada por una suerte de determinismo tecnol\u00f3gico en virtud del cual, una vez roto el cors\u00e9 de las relaciones sociales capitalistas de producci\u00f3n que mantiene constre\u00f1ido el libre e imparable desarrollo de las fuerzas productivas (dicho sea ello en la jerga marxista cl\u00e1sica), habr\u00eda de advenir una sociedad sin clases sociales gracias al inagotable manantial de la riqueza que ahora brotar\u00eda sin freno alguno. Pero esta sociedad de la abundancia, de \u201cla producci\u00f3n por la producci\u00f3n\u201d, chocar\u00eda probablemente con dos obst\u00e1culos que la tornar\u00edan, el uno, inviable y el otro, poco deseable. El primero viene dado por los c\u00e9lebres l\u00edmites ecol\u00f3gicos y ambientales al crecimiento econ\u00f3mico ( y m\u00e1s si es expansivo, como es el capitalista ), pues en un planeta de recursos finitos es f\u00edsicamente imposible un consumo de materiales y de energ\u00eda ilimitado. Y el segundo tiene que ver con los valores morales de la libertad y la felicidad, pues, como ya sab\u00edan los cl\u00e1sicos antiguos, la riqueza econ\u00f3mica no puede nunca ser considerada como el fin \u00faltimo de la vida, como un fin en s\u00ed mismo, sino solo como un medio, como un instrumento al servicio de la vida de las personas (esta es, precisamente, una de las ideas-clave del pensamiento econ\u00f3mico-pol\u00edtico de Luis). Dicho de otra manera, la riqueza econ\u00f3mica por s\u00ed sola no hace necesariamente mejores a los hombres y las mujeres, ni m\u00e1s libres, ni m\u00e1s fraternos, ni m\u00e1s felices.<\/p>\n

Los ciudadanos libres, fraternos y felices, los buenos ciudadanos, son las personas virtuosas, las cuales, habiendo sido educadas o auto-educadas en el respeto a s\u00ed mismos, a su dignidad en tanto que seres humanos, est\u00e1n por eso mismo en las mejores condiciones para respetar a los dem\u00e1s. Puede que ello suene a utopismo excesivo. Pero cabe otra v\u00eda, menos inmediata y no tan espl\u00e9ndidamente moral como la acabada de referir. Si el respeto a la dignidad humana, propia y de los dem\u00e1s, implica la consecuci\u00f3n de una libertad real para todos y cada uno de los seres humanos ( lo cual entra\u00f1a a su vez la conquista de una relativa igualdad material, necesaria y suficiente para que nadie est\u00e9 dominado por la voluntad de otro particular ), entonces no queda otra que luchar sin desmayo para construir las instituciones precisas para ello, se\u00f1aladamente la instituci\u00f3n socioecon\u00f3mica y jur\u00eddico-pol\u00edtica de las relaciones sociales de propiedad. Y ello, claro est\u00e1, en la confianza de que tales instituciones vayan modelando y creando los mejores ciudadanos.<\/p>\n

De este modo, podr\u00eda aparecer una verdadera comunidad de personas fraternas, es decir, una sociedad en la que no haya dominaci\u00f3n, ni real ni posible, de unas personas por otras, ni en el \u00e1mbito dom\u00e9stico, ni en el civil, ni en el propiamente pol\u00edtico. \u201c\u00bfPara qu\u00e9 estamos en el Universo?\u201d, se pregunta Luis en uno de sus \u00faltimos libros. No, desde luego, contesta, para infligir dolor ni sufrimiento a nadie. Ni para generar desigualdad injusta, ni falta de libertad. Estamos en el mundo, sigue diciendo, para ser fraternos y felices. Esto es lo que dar\u00eda m\u00e1ximo sentido a nuestras vidas, lo que por encima de cualquier otra cosa hace que la vida sea digna de ser vivida: esa lucha, aunque sea sin esperanza, por conseguir un mundo aut\u00e9nticamente civilizado y humano. Esa lucha es la que nos dignifica, la que hace que la vida merezca la pena. \u00bf C\u00f3mo es posible que haya tanta gente que, pudiendo sumarse a ella, vayan a lo suyo, se muestren indiferentes ante la situaci\u00f3n de tantos y tantos seres humanos afligidos y desamparados?<\/p>\n

Esperemos que en los pr\u00f3ximos meses podamos, al menos, debatir todos estos problemas y adherirnos a cualesquiera iniciativas solidarias que se propongan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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