{"id":29909,"date":"2026-04-10T23:10:16","date_gmt":"2026-04-10T21:10:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.prospereando.es\/?p=29909"},"modified":"2026-04-10T23:13:13","modified_gmt":"2026-04-10T21:13:13","slug":"william-morris-y-el-nacimiento-de-una-conciencia-ecologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/2026\/04\/10\/william-morris-y-el-nacimiento-de-una-conciencia-ecologica\/","title":{"rendered":"William Morris y el nacimiento de una conciencia ecol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"
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\u201cMorris constituye uno de los ejemplos m\u00e1s notables de afinidad electiva entre romanticismo y conciencia ecocr\u00edtica\u201d <\/em>(Michael L\u00f6wy y Robert Sayre)<\/figure>\n<\/div>\n
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Hace ciento treinta a\u00f1os fallec\u00eda en Hammersmith, William Morris. Fue uno de los primeros socialistas ingleses, pero su figura no es suficientemente conocida m\u00e1s all\u00e1 de su legado art\u00edstico que sigue siendo estudiado y homenajeado actualmente en exposiciones sobre el movimiento Arts & Crafts (1).<\/p>\n

Morris represent\u00f3 muchas cosas, entre ellas, una contracultura a la hegemon\u00eda victoriana. Un romanticismo sobre el que emergi\u00f3 una incipiente conciencia ecologista. Un socialismo influenciado por ideas libertarias y fuertemente antiestatista que, adem\u00e1s, hizo de la cr\u00edtica moral a la civilizaci\u00f3n moderna su principal se\u00f1a de identidad. Finalmente, Morris, tambi\u00e9n fue considerado un creador de la utop\u00eda social y ecol\u00f3gica.<\/p>\n

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Se hizo socialista casi con cincuenta a\u00f1os cuando ya era una figura conocida entre las vanguardias art\u00edsticas de Inglaterra. Ley\u00f3 los textos de los socialistas ut\u00f3picos pero se qued\u00f3 impresionado con los trabajos de Marx, en particular el tomo uno de El Capital que ley\u00f3 en franc\u00e9s. Es llamativo porque Morris proven\u00eda de una tradici\u00f3n rom\u00e1ntica alejada de la econom\u00eda pol\u00edtica. Gran parte de su vida estuvo influenciada por Thomas Carlyle, William Cobbett y especialmente John Ruskin. Todos ellos pertenecientes al romanticismo ingl\u00e9s.<\/p>\n

Precisamente esa influencia marca la originalidad pol\u00edtica de Morris. El romanticismo es un movimiento de regreso hacia lo medieval y a la naturaleza salvaje. Detesta ante todo la civilizaci\u00f3n moderna aunque no se exprese en t\u00e9rminos econ\u00f3micos. Ensalza la armon\u00eda entre lo humano y la naturaleza que le rodea frente al<\/p>\n

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desarrollo industrial y la miserable fealdad de sus entornos. En cierto sentido es una puerta abierta al ecologismo con el m\u00e9rito de que su ecocr\u00edtica arranca a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.<\/p>\n

El otro factor que marca la singularidad del marxismo tard\u00edo de Morris es su convicci\u00f3n de que el capitalismo no es solamente un modo de producci\u00f3n, sino una degradaci\u00f3n moral para el ser humano y para la naturaleza. En eso, se acerca bastante al anarquismo de Kropotkin. Para Morris la cr\u00edtica moral es tan importante como la cr\u00edtica econ\u00f3mica. Las relaciones sociales de producci\u00f3n son tambi\u00e9n relaciones morales en donde las clases dominantes ejercen todo su poder frente a las clases trabajadoras. Morris lo expres\u00f3 con una poderosa frase: \u201codio la civilizaci\u00f3n moderna\u201d. E.P. Thompson, Raymond Williams, Michael L\u00f6wy o Jorge Riechmann forman parte, en mi opini\u00f3n, de esa tradici\u00f3n rom\u00e1ntica, socialista y humanista (2).<\/p>\n

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Analizando la obra de Morris creo que existe una diferencia de enfoque general con los fundadores del marxismo. Est\u00e1 documentada en la correspondencia privada de Engels a Marx, que \u00e9ste le consideraba un \u201csocialista sentimental\u00bb. Cuando Thompson escribi\u00f3 la monumental biograf\u00eda de W. Morris dijo:<\/p>\n

\u201cTuvo la fortuna de sustraerse de las cadenas del dogmatismo. Los puntos en los que enlaza con la tradici\u00f3n marxista son importantes, pero no lo son menos aquellos en que sus acentos divergen. Su desconfianza hacia el culto acr\u00edtico al crecimiento de la producci\u00f3n mecanizada prefigura\u00a0 en numerosos aspectos las preocupaciones ecol\u00f3gicas de hoy. Morris fue un comunista verde. Pero fue tambi\u00e9n un cr\u00edtico del estatismo centralizado\u201d. <\/em>(3)<\/p><\/blockquote>\n

Para Michael L\u00f6wy existe un legado de Morris hacia los movimientos ecologistas actuales:<\/p>\n

\u201cFue una importante fuente del movimiento ambientalista de los a\u00f1os sesenta y setenta y una referencia\u00a0 en particular para The Greening of America de Charles A. Reich. Diferentes corrientes del pensamiento ecol\u00f3gico y social de los ochenta, noventa y posteriores tambi\u00e9n se han visto afectadas por su obra de un modo u otro; entre ellas, cabe destacar algunas de las tendencias m\u00e1s radicales: la llamada ecolog\u00eda profunda (deep) o espiritual, el ecofeminismo, el ecosocialismo y la ecolog\u00eda social\u00a0<\/em>libertaria (anarcosocialismo)\u201d.(4) <\/em><\/p><\/blockquote>\n

L\u00f6wy est\u00e1 en lo cierto. El mayor m\u00e9rito de Morris consiste en anticiparse a su \u00e9poca. Hoy, en la era del cambio clim\u00e1tico cae por su propio peso, pero no a finales del siglo XIX donde adem\u00e1s, estaba de moda una fuerte corriente positivista de ensalzamiento del poder del hombre sobre la naturaleza. A comienzos del siglo XX no hab\u00eda todav\u00eda aumento significativo de gases de efecto invernadero, ni aumento de la temperatura media del planeta, ni de la acidificaci\u00f3n de los oc\u00e9anos, ni se encontraban en peligro de extinci\u00f3n miles de especies animales o plantas.<\/p>\n

William Morris introdujo -objetivamente- una ruptura con una concepci\u00f3n m\u00e1s economicista y desarrollista del socialismo del siglo XIX. Una concepci\u00f3n que con la degeneraci\u00f3n del estalinismo, tuvo consecuencias ecocidas: la industrializaci\u00f3n acelerada, la explotaci\u00f3n agr\u00edcola intensiva, la construcci\u00f3n de centrales nucleares, la utilizaci\u00f3n y experimentaci\u00f3n con la energ\u00eda at\u00f3mica, la degradaci\u00f3n medioambiental, etc. En todo esto, el Estado burocr\u00e1tico no se diferenci\u00f3 en nada del capitalismo occidental.Resulta obvio que\u00a0 Marx y Engels no deben \u201cpagar\u201d por los cr\u00edmenes ecol\u00f3gicos de los Estados burocr\u00e1ticos. Ser\u00eda como culpar a Charles Darwin del darwinismo social que preconizan las corrientes reaccionarias. Pero la visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica y la concepci\u00f3n de una idea de progreso basada en un desarrollo de las fuerzas productivas no ayudaron lo m\u00e1s m\u00ednimo a frenar la crisis actual.<\/p>\n

Ahora, algunos marxistas como Bellamy Foster y sobre todo Kohei Saito, a partir de la apertura de los archivos MEGA (Marx-Engels Gesambausgabe), est\u00e1n tratando de mostrar que un Marx tard\u00edo empez\u00f3 a ser sensible a la destrucci\u00f3n que el capitalismo produc\u00eda sobre la naturaleza.\u00a0 En mi opini\u00f3n, a la espera de nuevos resultados en la investigaci\u00f3n, esa t\u00e9sis no ha sido suficientemente demostrada.<\/p>\n

En cualquier caso, William Morris, abri\u00f3 intuitivamente un camino que, desgraciadamente, no tuvo continuidad entre todas las corrientes marxistas al menos hasta mitad del siglo XX.\u00a0 Como ha se\u00f1alado Jorge Riechman en su reciente libro: \u201cAbsortos en los importantes debates sobre si socializ\u00e1bamos o no los principales medios de producci\u00f3n, se nos olvid\u00f3 la cuesti\u00f3n esencial: c\u00f3mo habitamos la Tierra.\u201d <\/em>(6)<\/p>\n

El socialismo que propon\u00eda William Morris se encuentra a medio camino entre la nostalgia rom\u00e1ntica y la utop\u00eda futurista de \u201cNews from Nowhere\u201d (7) \u00bfQu\u00e9 queda hoy de todo eso? \u00bfEs posible reinventar un nuevo socialismo en el siglo XXI contrario al desastre medioambiental y ecol\u00f3gico de la industrializaci\u00f3n capitalista y burocr\u00e1tica?<\/p>\n

Hace treinta a\u00f1os, Perry Anderson, escribi\u00f3 varias hip\u00f3tesis en su conocida respuesta a Francis Fukuyama\u00a0(8). Si el socialismo hab\u00eda entrado en un punto de inflexi\u00f3n con la desaparici\u00f3n de la URSS \u00bfA d\u00f3nde pod\u00edan dirigir sus esfuerzos los movimientos anticapitalistas del momento? La idea de un socialismo h\u00edbrido entre la vieja concepci\u00f3n del siglo XIX depurada de cierta religiosidad subjetiva (el papel revolucionario del proletariado), sumada a la necesidad de ofrecer una alternativa a la crisis ecosocial y a una nueva revalorizaci\u00f3n de la cr\u00edtica moral a la civilizaci\u00f3n, tom\u00f3 toda su relevancia.<\/p>\n

Sin embargo no se trata solo de un tema te\u00f3rico que resida en nuestras cabezas. Podemos reformular sobre el papel un socialismo ecol\u00f3gico para las sociedades del futuro pero esa alternativa es posible que haya llegado demasiado tarde. Como han manifestado muchas veces sectores del ecologismo, hace cincuenta a\u00f1os est\u00e1bamos en condiciones de cambiar el curso de los acontecimientos, pero los triunfos de un capitalismo \u00e1vido de crecer y crecer ha empujado a la civilizaci\u00f3n en un sentido contrario y, peor a\u00fan,\u00a0seguimos pisando el acelerador hacia un futuro cada d\u00eda m\u00e1s incierto.<\/p>\n

Las fuerzas de la naturaleza que hemos desencadenado, por el momento, est\u00e1n fuera de nuestro control; de nuestras capacidades cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas actuales. Pero no de nuestra voluntad como hombres y mujeres libres si fu\u00e9ramos capaces de cambiar los patrones econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales del sistema actual.<\/p>\n

La emergencia clim\u00e1tica ha entrado en nuestras vidas y lo har\u00e1 con mucho m\u00e1s vigor en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Por decirlo claramente, no podemos albergar la esperanza de un futuro socialista, es decir, una sociedad igualitaria, libre y abundante para diez mil millones de seres humanos, con temperaturas medias de\u00a0+3 o +6\u00ba en la Tierra. Los impactos globales que tendr\u00e1n sobre las poblaciones y los ecosistemas ser\u00e1n pr\u00f3ximos a lo que las glaciaciones supusieron para nuestros ancestros hace cien mil a\u00f1os.<\/p>\n

Ahora se trata de activar, como dijo Walter Benjamin, los frenos de emergencia. No renunciamos a la utop\u00eda socialista que con toda su belleza encarn\u00f3 William Morris, pero debemos tener en cuenta que la m\u00e1xima prioridad es preparar a las pr\u00f3ximas generaciones para el futuro de un planeta que sufrir\u00e1 grandes convulsiones. Cuanto m\u00e1s conscientes seamos y mejor estemos organizados -las clases trabajadoras y las poblaciones m\u00e1s pobres- mejor podremos enfrentarnos tanto a los desaf\u00edos de la naturaleza como a la brutalidad ego\u00edsta de las clases dominantes.<\/p>\n

Notas:<\/u><\/h5>\n
1.- <\/strong>Arts & Grafts: Fue un movimiento art\u00edstico y cultural nacido a finales del siglo XIX como respuesta a la revoluci\u00f3n industrial. Defendi\u00f3 el retorno a la artesan\u00eda natural y la integraci\u00f3n del arte a la vida cotidiana. Su l\u00edder fue William Morris.<\/h5>\n
2.- Creo que la influencia de W. Morris en estas cuatro personas ha sido importante. En el caso de E.P. Thompson es expl\u00edcita y podr\u00edamos decir que Morris fue para Thompson su alter ego. Raymond William tambi\u00e9n tiene una deuda con Morris como se refleja en sus trabajos culturales o ecologistas. L\u00f6wy escribi\u00f3 junto a Robert Sayre una serie de ensayos titulados \u201cAnticapitalismo rom\u00e1ntico y naturaleza\u201d que sit\u00faan a Morris como pionero de la ecolog\u00eda. Jorge Riechmann\u00a0 por su parte ha desarrollado un enfoque ecologista profundo donde se unen conceptos cient\u00edficos (ley de la entrop\u00eda), \u00e9ticos (simbio\u00e9tica) y radicalidad pol\u00edtica (ecosocialismo) muy pr\u00f3ximos a Morris.<\/h5>\n
3.- E. P. Thompson. William Morris. Rom\u00e1ntico y revolucionario (1955). Editado en castellano en la Editorial Debates en 1988.<\/h5>\n
4.- Michael L\u00f6wy y Robert Sayre. Anticapitalismo rom\u00e1ntico y naturaleza. Editorial Enclave. 2020.<\/h5>\n
5.- W. Morris. La era del suced\u00e1neo. Editorial Pepitas de calabaza. P\u00e1gina 113. A\u00f1o 2016.<\/h5>\n
6.- Jorge Riechmann. Donde el amor all\u00ed el mundo, p\u00e1g 46. Ensayos de simbio\u00e9tica. El desvelo ediciones Altoparlante. 2025<\/h5>\n
7.- News from Nowhere (Noticias de ninguna parte) . Capit\u00e1n Swing. A\u00f1o 2011.<\/h5>\n
8.- Perry Anderson. Los fines de la historia. Editorial Anagrama. 1996<\/h5>\n
Jes\u00fas Ja\u00e9n Urue\u00f1a<\/strong> es activista social.<\/h5>\n

\u00a0Publicado antes en VientoSur<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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