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La sociedad se divide en dos tendencias filos\u00f3ficas bien distintas. La propuesta por Hobbes, all\u00e1 en el siglo XVII, cuando cita en su libro \u201cLeviat\u00e1n\u201d la famosa frase escrita por Plauto: \u201cEl hombre es un lobo para el hombre\u201d, y que hoy, en 2026, renace nuevamente su significado con el auge de los pa\u00edses depredadores, esos que nos atemorizan porque quieren repartirse el mundo: sus tierras, sus aguas y sus subsuelos.<\/span><\/p>\n El supraego\u00edsmo<\/i>, la hiperagresividad <\/i>son unas constantes a las que nos debemos acostumbrar, acostumbrar a posicionarnos en contra de esos criterios que el poder usa y abusa en estos tiempos, con m\u00e1s af\u00e1n que hace unas docenas de meses. Por eso debemos tener en cuenta la otra filosof\u00eda opuesta a la de Hobbes, una filosof\u00eda cuyo principio y base del poder no sea el miedo.<\/span><\/p>\n Est\u00e1 en manos de todos comenzar de nuevo a trabajar la pedagog\u00eda, quiz\u00e1 de una manera similar a la que llev\u00f3 a cabo Albert Th\u00f3mas, director de la OIT, desde que se cre\u00f3 en 1919. \u00c9l escribi\u00f3 y supo explicar a los alumnos el poder de la paz, la raz\u00f3n y la l\u00f3gica, mediante el anecdotario: \u201cAnecdotario del trabajo\u201d, se titul\u00f3 el libro. <\/span><\/p>\n A los chavales de ayer y de hoy, el royo patatero de normas, art\u00edculos, fechas\u2026, les echa para atr\u00e1s. En cambio, \u00bfqui\u00e9n de nosotros se resiste a escuchar con agrado una charla plagada de an\u00e9cdotas?<\/span><\/p>\n Puede que el ser humano sea cotilla por naturaleza, puede que mediante la an\u00e9cdota se capte la s\u00edntesis de la cuesti\u00f3n y convirti\u00e9ndose en cuento, tenga m\u00e1s aceptaci\u00f3n, es decir, nuestra memoria lo guarda sin obligaci\u00f3n formal de recordar. Es el caso de los refranes, en ellos hay muchos a\u00f1os de saber expuestos llanamente en una frase.<\/span><\/p>\n De alguna forma es lo que hizo en su d\u00eda Rousseau con su \u201cContrato social\u201d, enfrent\u00e1ndose al autoritarismo del poder supremacista de la autoridad de la fuerza. Este libro editado en el siglo XVIII, tiene como base el estudio de los misioneros franceses en el nuevo mundo, sobre cual era el esp\u00edritu social de muchas de las tribus ind\u00edgenas. Estaba basado en una filosof\u00eda contraria al ordeno y mando, era el derecho natural, que es ilimitado y se llega a \u00e9l con bases distintas al miedo; ya que el poder no es simple autoridad, tanto los que mandan como los que obedecen se basan en algo esencial: respeto. No cabe el imponer normas, ideas, criterios, desde el laicismo se puede llegar a esa situaci\u00f3n de equidad. Pero el Contrato social pas\u00f3 a ser anecd\u00f3tico, en \u00e9l se recog\u00edan las buenas maneras de grupos sociales. Solo las an\u00e9cdotas que practicaban los pueblos ind\u00edgenas sin vasallaje, frente al poder, en cualquiera de sus estilos, tiene predicamento.<\/span><\/p>\n Ya lo escribi\u00f3 el amigo Quevedo: Poderoso caballero es don dinero.<\/i> <\/span><\/p>\n La l\u00f3gica me lleva a pensar que no todo est\u00e1 perdido, ha surgido un misticismo entre los j\u00f3venes, quiz\u00e1 sea bueno el acogerlo y mostrarles el misticismo laico, el misticismo terrenal, que no est\u00e1 re\u00f1ido con el celestial.<\/span><\/p>\n Puede que si investig\u00e1ramos m\u00e1s esencias de la historia encontrar\u00edamos sabrosas an\u00e9cdotas que contarles a los adolescentes y a los m\u00e1s j\u00f3venes, an\u00e9cdotas que nutrieran de principios sociales a sus, aun, descabaladas neuronas. Puede que, en el fondo, el maestro Cervantes con sus \u201cnovelas ejemplares\u201d y con su esencial novela de caballer\u00eda, solo nos estuviera mostrando el camino a seguir con nuestros menores y no tan jovencitos. De la an\u00e9cdota brotar\u00e1 la ense\u00f1anza y florecer\u00e1n los principios.<\/span><\/p>\n Os imagin\u00e1is que, cualquier d\u00eda, un infante escriba un guasap en el que se lea:<\/span><\/p>\n No; eso no se hace, \u00a1caca! Los golpes de estado no se dan. Los ni\u00f1os buenos no son cretinos y respetan a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La sociedad se divide en dos tendencias filos\u00f3ficas bien distintas. 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