![\"\"](\"http:\/\/www.prospereando.es\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/janegoodall1-300x138.jpg\")
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Parque Nacional de Gombe Stream<\/a>, Tanzania, finales de noviembre del a\u00f1o 1960. Jane Goodall<\/a>, una londinense de 26 a\u00f1os, amante de los animales, lleva desde julio viviendo en una choza rodeada por la densa vegetacion selv\u00e1tica, acompa\u00f1ada tan solo por su madre y un cocinero. Durante los meses transcurridos, ha documentado c\u00f3mo se desplazan los chimpanc\u00e9s, de qu\u00e9 se alimentan y c\u00f3mo fabrican los nidos de hojarasca donde pasan la noche. Pero estos simios son solo sombras fugaces y esquivas que se mueven entre la densa vegetaci\u00f3n, evitando el contacto con ella.<\/p>\n La financiaci\u00f3n se acaba y teme defraudar a Louis S.B. Leakey<\/a>, el gran paleoantrop\u00f3logo a quien hab\u00eda conocido tres a\u00f1os antes y que confi\u00f3 en ella para encomendarle tama\u00f1o trabajo pionero de campo, pese a carecer de formaci\u00f3n acad\u00e9mica.<\/p>\n Es precisamente en este momento de dudas cuando, por sorpresa, un chimpanc\u00e9 macho a quien bautizar\u00e1 como David Greybeard (\u201cbarba gris\u201d) se acerca confiado a ella, sin mostrar una actitud agresiva, sent\u00e1ndose junto a un mont\u00edculo que alberga un nido de termitas. Toma una ramita, la manipula y la rompe hasta dar con las dimensiones adecuadas, introduci\u00e9ndola repetidamente en el nido para sacar a las termitas, que se aprestan a defenderlo, y se las come con delectaci\u00f3n. Al ser informado por Goodall sobre el hallazgo, Leakey respondi\u00f3 entusiasmado con un telegrama que ha pasado a los anales de la evoluci\u00f3n humana:<\/p>\n \u201cAhora debemos redefinir el concepto de herramienta, redefinir el concepto de humano o aceptar tambi\u00e9n a los chimpanc\u00e9s como seres humanos\u201d.<\/p><\/blockquote>\n Una abrumadora mayor\u00eda de las personas pasan por este mundo sin dejar una huella duradera. Muy pocas hacen aportaciones significativas al acervo general de conocimiento de la humanidad, y a\u00fan menos aportan una visi\u00f3n que se traduce en un cambio de paradigma. Jane Goodall, quien falleci\u00f3 por causas naturales el pasado 1 de octubre a los 91 a\u00f1os de edad, fue sin duda una de estas personas singulares.<\/p>\n Su legado es inmenso, no solo en los campos cient\u00edficos de la etolog\u00eda (el an\u00e1lisis del comportamiento animal) y la primatolog\u00eda (el estudio de los primates, el orden de mam\u00edferos al que pertenecemos los seres humanos y nuestros parientes vivos m\u00e1s pr\u00f3ximos, los chimpanc\u00e9s), sino tambi\u00e9n en la concienciaci\u00f3n social sobre la necesidad de conservar la biodiversidad y los espacios naturales que la albergan.<\/p>\n Hay m\u00faltiples razones para poner en valor el legado excepcional de Jane Goodall, pues antes de que se desplazase a Gombe sab\u00edamos muy poco sobre la conducta de los chimpanc\u00e9s en su medio natural. Sin verse condicionada por los sesgos inherentes a una formaci\u00f3n acad\u00e9mica reglada, Goodall adopt\u00f3 una metodolog\u00eda heterodoxa.<\/p>\n Entre otras cosas, rehus\u00f3 seguir la pr\u00e1ctica habitual de numerar a los objetos de estudio, justificada por la supuesta p\u00e9rdida de objetividad que implica el apego emocional al individuo estudiado. En cambio, procedi\u00f3 a darles nombres a los chimpanc\u00e9s, eligiendo los apodos en funci\u00f3n de los rasgos observados de su car\u00e1cter o los parecidos f\u00edsicos que cre\u00eda ver con personas conocidas.<\/p>\n Gracias a esta proximidad emocional, y a su inmensa paciencia, document\u00f3 aspectos inquietantemente humanos en su comportamiento, como el hecho de que cada uno de los individuos ten\u00eda una personalidad \u00fanica, siendo capaz de desarrollar pensamientos racionales, experimentar emociones \u2013como alegr\u00eda y tristeza\u2013 o desarrollar alianzas complejas \u2013y mudables en el tiempo\u2013 con otros cong\u00e9neres. Algo que por aquella \u00e9poca no resultaba nada convencional.<\/p>\n En sus estudios de campo, cuyos primeros resultados relat\u00f3 magistralmente en su libro En la senda del hombre<\/a><\/em>, publicado en 1971, Goodall document\u00f3 que, pese a que los chimpanc\u00e9s se hab\u00edan considerado como estrictamente vegetarianos, consum\u00edan carne siempre que les era posible, cazando monos colobos con regularidad. De hecho, se ha estimado que hasta un tercio de la poblaci\u00f3n de estos monos en el parque es devorada cada a\u00f1o por los chimpanc\u00e9s<\/a>.<\/p>\n En las partidas de caza, cuyo \u00e9xito depende en gran medida del n\u00famero de ejemplares que colaboran para aislar al mono en la copa de un \u00e1rbol, bloqueando las posibles salidas, el reparto de la carne una vez cobrada la pieza adquiere especial relevancia. Los machos la comparten preferentemente con aquellos otros de quienes depende asegurar su posici\u00f3n en la jerarqu\u00eda, pero atienden tambi\u00e9n las solicitudes de las hembras sexualmente receptivas<\/a> (esto es, pagan a cambio de tener sexo).<\/p>\n Otro hallazgo inquietante fue que las hembras dominantes del grupo matan ocasionalmente a otras m\u00e1s j\u00f3venes para mantener su posici\u00f3n en la jerarqu\u00eda, practicando el infanticidio e incluso, a veces, el canibalismo. Pero quiz\u00e1s la mayor conmoci\u00f3n ocasionada por sus estudios fue la de que los chimpanc\u00e9s se enfrascan en conflictos territoriales duraderos con los grupos vecinos, a cuyos miembros matan sistem\u00e1tica y deliberadamente en lo que se pueden denominar con propiedad como aut\u00e9nticas guerras entre clanes. As\u00ed lo relat\u00f3 en su libro de 1989, titulado A trav\u00e9s de una ventana: treinta a\u00f1os estudiando a los chimpanc\u00e9s<\/a><\/em>.<\/p>\n En definitiva, los estudios pioneros de Jane Goodall han cambiado nuestra percepci\u00f3n sobre la evoluci\u00f3n humana y el lugar que ocupamos en la naturaleza. Sus observaciones inspiraron los trabajos de nuevas generaciones de primat\u00f3logos, quienes crecieron con el est\u00edmulo de sus escritos. Por ejemplo, los relativos al aspecto no trivial de si podemos considerar que los chimpanc\u00e9s tienen una cultura propia, lo que siempre se consider\u00f3 como algo exclusivamente humano.<\/p>\n As\u00ed, en dos trabajos posteriores, en los que tambi\u00e9n particip\u00f3 Goodall, se estudi\u00f3 la distribuci\u00f3n de m\u00e1s de seis decenas de rasgos de comportamiento en ocho poblaciones de chimpanc\u00e9s<\/a> diferentes de \u00c1frica central, detectando en dos tercios de ellos variantes culturales seg\u00fan la aparici\u00f3n o no de tales rasgos en esas poblaciones<\/a>. Son este tipo de diferencias las que precisamente nos permiten hablar de culturas humanas. No obstante, conviene indicar que las poblaciones estudiadas pertenecen a las tres subespecies de chimpanc\u00e9, Pan troglodytes troglodytes, P. t. schweinfurthii<\/em> y P. t. verus,<\/em> la \u00faltima de las cuales divergi\u00f3 evolutivamente de las otras dos hace casi 1,6 millones de a\u00f1os<\/a> seg\u00fan indican los datos gen\u00e9ticos.<\/p>\n Por otra parte, en los chimpanc\u00e9s se produce exogamia femenina (esto es, son las hembras las que se dispersan, cambiando de grupo familiar al alcanzar la edad reproductiva). Esto significa que la diseminaci\u00f3n de las variables culturales depende del sexo femenino, como tambi\u00e9n lo sugiere el hecho de que la transmisi\u00f3n cultural por aprendizaje se da preferentemente desde las madres hacia sus cr\u00edas. Ello parece venir apoyado por el hecho de que es el n\u00famero de chimpanc\u00e9s hembras el que se correlaciona con la variedad de h\u00e1bitos culturales en el grupo<\/a>, no el de los machos.<\/p>\n En definitiva, resulta dif\u00edcil calibrar el legado cient\u00edfico y cultural de Jane Goodall sin disponer de la perspectiva temporal adecuada. Este legado se ha materializado, por el momento, en el Instituto Jane Goodall<\/a>, con treinta oficinas alrededor del mundo, cuyo objetivo es proteger los h\u00e1bitats de los animales salvajes, realizar investigaciones y promover la educaci\u00f3n ambiental. Pero tambi\u00e9n en el programa mundial para j\u00f3venes \u201cRoots & Shoots<\/a>\u201d (ra\u00edces y brotes), que patrocina unos 10\u00a0000 proyectos de impacto local en m\u00e1s de sesenta pa\u00edses, impulsando iniciativas de reciclaje, reforestaci\u00f3n y defensa del bienestar animal.<\/p>\n Aunque es mucho lo conseguido en su larga vida, las generaciones venideras, inspiradas por su memoria, tienen todav\u00eda bastante por hacer.<\/p>\n Publicado antes en The Conversation<\/p>\nCambio de paradigma<\/h3>\n
Los chimpanc\u00e9s tambi\u00e9n se enfrascan en guerras<\/h3>\n
Transmisi\u00f3n cultural de las madres a sus cr\u00edas<\/h3>\n