![\"\"](\"http:\/\/www.prospereando.es\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Sionismo1-300x184.jpg\")
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En los or\u00edgenes del sionismo no hab\u00eda profec\u00edas, ni revelaciones, ni promesas divinas: hab\u00eda necesidad<\/a>. Era una idea moderna, racional, profundamente secular. Una respuesta ilustrada al antisemitismo europeo.<\/p>\n Sin embargo, hoy Israel navega en una tensi\u00f3n evidente: su proyecto nacional ha sido reabsorbido, en parte, por una narrativa teol\u00f3gico-pol\u00edtica que convierte lo territorial en sagrado, lo jur\u00eddico en providencial y lo militar en redentor.<\/p>\n Israel fue concebido como refugio, no como profec\u00eda. Sin embargo, parte de su aparato pol\u00edtico se ha alineado con una l\u00f3gica b\u00e9lica brutal que convierte la historia en destino sagrado.<\/p>\n Entender esta transformaci\u00f3n es clave para repensar no solo el futuro de la regi\u00f3n, sino los riesgos de toda forma de nacionalismo que recurra a lo eterno para justificar lo inmediato.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 el sionismo de ser un movimiento pol\u00edtico laico a nutrirse, en parte, de imaginarios religiosos y escatol\u00f3gicos? \u00bfQu\u00e9 papel juega Estados Unidos en este proceso, desde el evangelismo cristiano hasta el poder del lobby<\/em> jud\u00edo? Y, sobre todo, \u00bfqu\u00e9 consecuencias tiene para la pol\u00edtica contempor\u00e1nea israel\u00ed y el conflicto palestino?<\/p>\n El periodista autroh\u00fangaro Theodor Herzl<\/a>, padre del sionismo pol\u00edtico, jam\u00e1s so\u00f1\u00f3 con una teocracia. Su visi\u00f3n era la de un Estado jud\u00edo moderno que garantizara la seguridad y los derechos del pueblo jud\u00edo en un mundo hostil. La identidad jud\u00eda, para \u00e9l<\/a>, era cultural e hist\u00f3rica, no teol\u00f3gica. El proyecto era pol\u00edtico: crear una naci\u00f3n en Palestina porque Europa no ofrec\u00eda otra salida.<\/p>\n Pero el regreso a Sion, incluso en su versi\u00f3n secular, resonaba inevitablemente con ecos b\u00edblicos. La tierra prometida<\/a> siempre estuvo ah\u00ed, dormida en el lenguaje, lista para despertar. Incluso autores como Gershom Scholem (1971) reconocen<\/a> que el sionismo, por m\u00e1s secular que fuera, nunca logr\u00f3 liberarse del peso simb\u00f3lico del mesianismo jud\u00edo. En sus palabras, se trata de una \u201cestructura de expectativa mesi\u00e1nica secularizada\u201d.<\/p>\n Todo cambi\u00f3 despu\u00e9s de la Guerra de los Seis D\u00edas<\/a>, en 1967. Israel conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n Este, y con ello, algo m\u00e1s que territorio: recuper\u00f3 lugares sagrados. Fue entonces cuando sectores del juda\u00edsmo ortodoxo \u2013antes esc\u00e9pticos del sionismo\u2013 comenzaron a interpretarlo como un signo del Mes\u00edas. Ese giro fue decisivo.<\/p>\n Movimientos como Gush Emunim<\/a> \u2013\u201cEl bloque de los creyentes\u201d\u2013, movimiento pol\u00edtico fundamentalista jud\u00edo, llevaron esa lectura al extremo: colonizar Cisjordania no era solo estrategia, era el cumplimiento de una promesa divina.<\/p>\n El nacionalismo israel\u00ed comenz\u00f3 a hablar el lenguaje de la redenci\u00f3n. El Estado moderno empez\u00f3 a adquirir tonos b\u00edblicos. Y los partidos religiosos ganaron peso, tanto en la Kn\u00e9set \u2013\u00f3rgano que ostenta el poder legislativo en Israel\u2013 como en el imaginario social.<\/p>\n Algunos autores<\/a> han analizado este tipo de fen\u00f3menos como s\u00edntomas de lo que denominan \u201cignorancia sagrada\u201d: cuando la cultura se seculariza, la religi\u00f3n no desaparece, sino que se reconfigura como forma pol\u00edtica.<\/p>\n El caso israel\u00ed es paradigm\u00e1tico: la teolog\u00eda se infiltra en las estructuras estatales a trav\u00e9s de la geograf\u00eda, el derecho y la identidad nacional.<\/p>\n La alianza entre EE.\u00a0UU. e Israel no es solo pol\u00edtica. Es espiritual. Una parte importante del evangelismo estadounidense cree que el regreso de los jud\u00edos a Israel es una condici\u00f3n para el fin de los tiempos. Para ellos, Israel es el reloj prof\u00e9tico de Dios<\/a>. Por eso, sectores cristianos conservadores apoyan con entusiasmo a gobiernos israel\u00edes que refuerzan el control sobre territorios b\u00edblicos.<\/p>\n En paralelo, el lobby<\/em> jud\u00edo en EE.\u00a0UU., especialmente organizaciones como AIPAC<\/a> \u2013el principal grupo de presi\u00f3n sionista\u2013, ha jugado un papel clave en asegurar apoyo financiero y diplom\u00e1tico. Aunque no representa a toda la comunidad jud\u00eda, su influencia es innegable.<\/p>\n Esta confluencia de fe evang\u00e9lica y poder pol\u00edtico ha cimentado una relaci\u00f3n bilateral dif\u00edcil de cuestionar, tanto por razones religiosas como por intereses estrat\u00e9gicos.<\/p>\n Todo esto tiene efectos concretos: expansi\u00f3n de asentamientos, leyes que refuerzan la identidad jud\u00eda del Estado, exclusi\u00f3n simb\u00f3lica (y real) de los no jud\u00edos. La pol\u00edtica israel\u00ed se vuelve cada vez m\u00e1s refractaria a la cr\u00edtica interna, blindada por una legitimidad que no se discute, porque se cree divina. Y bajo ese mandato divino, Israel ha matado ya a m\u00e1s de 62\u00a0000 personas<\/a>, seg\u00fan el Ministerio de Sanidad gazat\u00ed \u2013una cifra que algunos estudios elevan a casi 100\u00a0000<\/a>\u2013 y condenado a la hambruna<\/a> a m\u00e1s de medio mill\u00f3n, seg\u00fan la ONU.<\/p>\n La frontera entre religi\u00f3n y Estado se vuelve porosa. Las decisiones gubernamentales pueden vestirse de revelaci\u00f3n. Y el conflicto con los palestinos se vuelve, m\u00e1s que pol\u00edtico, existencial. No se trata ya de compartir un territorio, sino de reivindicar una herencia eterna.<\/p>\n Este art\u00edculo fue publicado antes en The Conversation. https:\/\/theconversation.com<\/p>\nDel sionismo ilustrado al fervor mesi\u00e1nico<\/strong><\/h3>\n
La religi\u00f3n entra en escena<\/strong><\/h3>\n
Estados Unidos: entre la fe y la influencia<\/strong><\/h3>\n
El resultado: la sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica<\/strong><\/h3>\n