![\"\"](\"http:\/\/www.prospereando.es\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/santiago2-300x230.jpg\")
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Hay algo en el ambiente previo a la Semana Santa que, al menos a m\u00ed, me lleva a pensar en la resurrecci\u00f3n. No en una resurrecci\u00f3n espec\u00edfica, no, en las resurrecciones en general. Quiz\u00e1 la que m\u00e1s pasea por mis neuronas es aquella que parec\u00eda un eslogan en tiempos del medievo y que a base de constancia ha resultado parecer real.<\/span><\/p>\n Todo empez\u00f3 el d\u00eda en que un beato, el de Li\u00e9bana, dio con la f\u00f3rmula, en forma de aliado espiritual, para echar a los que, como tantos otros pueblos siglos antes, hab\u00edan venido aqu\u00ed y se hab\u00edan quedado (algo parecido a lo que vivimos con el turismo europeo en nuestras costas). Aquellos que iban colonizando Hispania, pasito a pasito, con bases religiosas distintas a las del beato y que eso le sentaba muy mal. Es entonces cuando el mencionado de Li\u00e9bana, que \u201cbeataba\u201d en tierras c\u00e1ntabras, all\u00e1 por el siglo IX, cre\u00f3 un superh\u00e9roe llamado Santiago. No exist\u00edan los c\u00f3mics ni la gente sab\u00eda leer, solo la transmisi\u00f3n oral ten\u00eda verdadera fuerza en aquellos a\u00f1os y se le ocurri\u00f3 dar el cante con un himno llamado \u201cO Dei Verbum\u201d, donde le conced\u00eda la capacidad de defender a los cat\u00f3licos y las tierras que los invasores mahometanos usurpaban a los cristianos. El superh\u00e9roe fue encuadrado en la secci\u00f3n de mitos y leyendas del respetable, hasta tal punto lleg\u00f3 esa especie de sortilegio que, varios siglos despu\u00e9s de lanzar el himno este astuto beato, en la tumba de los Reyes Cat\u00f3licos, que est\u00e1 en Granada, aparece grabado en m\u00e1rmol esta frase: \u201cMahometice secte prostratores et heretice pervicacie extintores, <\/span>Fernandus Aragonum et Helisabetha Castellae, vir et uxor un\u00e1nimes. Catholiciapallati, marm\u00f3reo clauduntor hoc tumulo\u201d.<\/span><\/p>\n Que dicho en rom\u00e1n paladino quedar\u00eda as\u00ed: \u201cDerribadores de la secta mahometana y extintores de la obstinaci\u00f3n her\u00e9tica, Fernando de Arag\u00f3n e Isabel de Castilla, marido y mujer, unidos en un solo \u00e1nimo, llamados Cat\u00f3licos, est\u00e1n encerrados en este sepulcro de m\u00e1rmol\u201d.<\/span><\/p>\n Este magn\u00edfico beato extendi\u00f3 la idea en la Edad Media de que, el hecho de ser espa\u00f1ol significaba igualmente ser cat\u00f3lico, la religi\u00f3n era una cuesti\u00f3n identitaria de su etnia, de igual forma, el santo protector Santiago, era el que se enfrentaba al mahometano, como presunta etnia opresora.<\/span><\/p>\n Los mitos forjan la esencia de los pueblos. Este patr\u00f3n solo aparece, resucita, en las batallas por tierra, no mata moros en batallas navales, no mata a cat\u00f3licos en batallas contra otros europeos cristianos, pero s\u00ed llega a Am\u00e9rica y ayuda a Pizarro y Cort\u00e9s.<\/span><\/p>\n Las reliquias de Santiago, anta\u00f1o eran esas partes corporales de los santos que serv\u00edan de reclamo a los creyentes y que algunos coleccionistas, como Felipe II, llegaron a tener m\u00e1s de 7.000. Ahora son, gracias al desarrollo de la mercadotecnia, el reclamo de turistas, a modo de \u201cA\u00f1o Jacobeo\u201d y los diversos \u201cCaminos de Santiago\u201d.<\/span><\/p>\n La idea de la cupla indivisible de espa\u00f1ol \u2013 cat\u00f3lico, se extendi\u00f3, y los distintos gobernantes fortalecieron esa idea, tanto que se fundi\u00f3 en el acervo cultural del pueblo. De ah\u00ed proceden las resurrecciones de llevar a cabo la expulsi\u00f3n de jud\u00edos y moriscos.<\/span><\/p>\n Aunque, a decir verdad, las resurrecciones de estas continuadas expulsiones no est\u00e1n exentas de la m\u00e1s vil de las picard\u00edas en aquellos que manejaban los hilos de la gobernanza, como veremos despu\u00e9s. La expulsi\u00f3n llevaba consigo la conquista del tesoro, la acumulaci\u00f3n de los bienes ra\u00edces que los deportados no pod\u00edan llevar consigo.<\/span><\/p>\n Los mitos forjan la esencia de los pueblos, se instalan en sus fiestas y en su ideario y los gobernantes los amplifican a su antojo e inter\u00e9s. La xenofobia est\u00e1 muy ligada a otros intereses personales de trabajadores de los gremios e intereses urban\u00edsticos del floreciente capitalismo, aunque, de revote pueda causar estragos en la poblaci\u00f3n la ausencia de mano de obra y escasez de trabajadores. Quiz\u00e1 prevenga revueltas y guerras internas, pero casi siempre, en su origen subyace un trasfondo econ\u00f3mico al que se le barniza con apariencia de religiosidad. Siempre impera el control y el poder, de eso sabe mucho el tradicionalismo o nacionalismo basado en la religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n Se denomina Theobiosis, a la simbiosis entre Dios y mundo, sin evoluci\u00f3n, alejado de la laicidad y entroncada a la teocracia, subordinada a la pol\u00edtica o viceversa (un nacionalcatolicismo intemporal o sempiterno).<\/span><\/p>\n Esta forma de entender a Espa\u00f1a y a sus habitantes trae consigo el inmovilismo que aleja del desarrollo cultural cuestiones como: tolerancia y democracia, opciones, principios o criterios que no se consideran, de ning\u00fan modo, espa\u00f1olas, desde Sol\u00f3n a Pericles y desde este hasta nuestros d\u00edas. Es algo arraigado en otras partes del globo, pero no en Espa\u00f1a. Por tanto, la laicidad es algo il\u00f3gico en nuestra mentalidad patria donde impera la subordinaci\u00f3n a la iglesia. El averro\u00edsmo lo expulsamos a Francia y resto de pa\u00edses, <\/span>este sirvi\u00f3 para secularizar Europa. Sus principios aristot\u00e9licos calaron en el mundo cristiano como: Unidad de entendimiento. La verdad es una, pero existen muchas formas de llegar a ella, el alma es nominal y divina o la resurrecci\u00f3n de los muertos no es posible, se extendieron en una Europa protestante, pero con un cristianismo menos exacerbado, menos anclado en el ayer tradicional que emerge de un Santiago protector,\u00a0 en exclusiva para los creyentes cat\u00f3licos. El f\u00f3sil dogm\u00e1tico de Santiago ha inspirado a nuestro pa\u00eds durante m\u00e1s de XII siglos. Por principio, y muy a tener en cuenta, niega su ayuda a humanos con otra lengua que no sea la castellana, (que fue la que derrot\u00f3 al invasor), ni a otra religi\u00f3n que no sea la cat\u00f3lica, ni otro origen que el hispano. A pesar del continuo mestizaje, pluralidad ling\u00fc\u00edstica y cultural que ha vestido nuestro mosaico patrio.<\/span><\/p>\n Otro que resucit\u00f3 cada a\u00f1o por estas fechas es el gran literato del Siglo de Oro padre de El Quijote, de su mano diestra, don Miguel de Cervantes, de manera sensata nos hace saber en el pre\u00e1mbulo de este libro, que la historia que cuenta no es suya, pertenece a un historiador llamado Cide Hamete Benengli. Personaje inventado que sirve a sus prop\u00f3sitos de cr\u00edtica social. El supuesto historiador es de origen \u201car\u00e1bigo y manchego\u201d.<\/span><\/p>\n As\u00ed deja claro que el pertenecer a un determinado lugar no tiene por qu\u00e9 eliminar, anular, su procedencia ling\u00fc\u00edstica, geneal\u00f3gica y sus opciones de conciencia. El escritor refleja una cuidada neutralidad y, por tanto, apunta a las bases sociales del laicismo. El manuscrito lo encuentra, supuestamente, el autor en el Alcan\u00e1 de Toledo, la calle donde se ubicaban los comercios jud\u00edos.<\/span><\/p>\n Ingeniosa manera de reivindicar la figura de los moriscos; en una juder\u00eda, all\u00e1 en Toledo, cuna de las tres culturas. Muestra al Estado como un estamento neutral, abierto a todas las opciones, religiones y de conciencia y nos se\u00f1ala el camino abierto que nunca supimos tomar como sociedad.<\/span><\/p>\n Los moriscos eran personas que ocupaban en casi todos los pueblos y ciudades, un estrato social m\u00e1s bajo que los cristianos viejos y que trabajaban en aquello que les permit\u00edan estos; agricultura, alba\u00f1iler\u00eda, alfarer\u00eda y medicina, y que pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde fueron obligados a salir de Espa\u00f1a, por una inexplicable orden dada por el nada fiable valido de Felipe III. Cervantes, dudo que, sin pretenderlo, rompiese con esa tradici\u00f3n de lengua y religi\u00f3n, para acreditar la espa\u00f1olidad de la persona. Un escrito hecho por un musulm\u00e1n que es vendido en una calle comercial jud\u00eda y comprada por un cristiano, all\u00e1 en Toledo, donde armonizan las tres culturas. Eso es fruto de su liberalidad, el profundo respeto a la equidad que deben mantener los humanos.<\/span><\/p>\n En el cap\u00edtulo IV del primer libro de El Quijote, titulado: \u201cDel donoso escrutinio que el cura y el barbero hicieron de la librer\u00eda de nuestro ingenioso hidalgo\u201d. Vuelve a la \u00a0cr\u00edtica mesurada, sin aspavientos, pero acertada y directa, para esos buenos entendedores que le leyeron en cualquier \u00e9poca. En \u00e9l critica duramente la imposici\u00f3n de la iglesia. De como Pedro P\u00e9rez, el cura y maese Nicol\u00e1s, el barbero, sacan libros de su biblioteca, los censuran y mandan a la criada que los queme. Es fiel reflejo de las conspiraciones de los cristianos viejos que acusan, de la Inquisici\u00f3n que censura y ordena la hoguera a lo que creen hace mal a la sensatez de la religi\u00f3n, y es entonces cuando el brazo secular; la criada, obedece y acata el castigo que debe imponer sin reflexi\u00f3n alguna. Es fiel reflejo de lo que hac\u00eda la santa y piadosa Inquisici\u00f3n: la religi\u00f3n condenaba y el ej\u00e9rcito cumpl\u00eda sus \u00f3rdenes. Nunca estuvieron unidos estos poderes por tanto tiempo como durante los siglos de actuaci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n contra el eretismo.<\/span><\/p>\n En el fondo el escritor se burla de los dogmas, se siente erasmista, reformador. La Iglesia que juzga y el Estado que acata han quedado obsoletos y debe hacer cr\u00edtica. Bebe de la filosof\u00eda humanista que crea el Renacimiento, busca la reforma de algo m\u00e1s que la iglesia de su tiempo, desea un cambio social, unas mentalidades m\u00e1s reflexivas y basadas en la raz\u00f3n y el conocimiento.<\/span><\/p>\n Cervantes, nos muestra como el juego de la fantas\u00eda y la realidad, a veces, se confunden, o tal vez sirven para inspirarnos.<\/span><\/p>\n El apartarse de la cotidianidad y su l\u00f3gica puede hacer que veamos el mundo con otra perspectiva, el escritor nos lo muestra una vez m\u00e1s en el cap\u00edtulo XXIII, cuando don Quijote accede a la cueva de Montesinos, y este se le aparece y cuenta el suceso que ocurri\u00f3 muchos a\u00f1os antes a su familia y a \u00e9l mismo en su encuentro con el sabio Merl\u00edn. Mezcla realidad y ficci\u00f3n; la cueva existe, aunque nadie vive en ella y las Lagunas de Ruidera (su esposa) existen, aunque no fueran formadas por el llanto de sus hijas.<\/span><\/p>\n Tras un tiempo de reflexi\u00f3n en la oscuridad de la cueva, sale a la luz. Quiz\u00e1 se haga eco de un viaje inici\u00e1tico, como el que, de alguna forma, el propio autor tuvo cuando comenz\u00f3 a escribir su inmortal obra estando preso en la cueva de Medrano, \u00bfpudiera ser, as\u00ed mismo, un gui\u00f1o al mito de la Caverna, de Plat\u00f3n?<\/span><\/p>\n Diez a\u00f1os tard\u00f3 en que viera la luz la segunda parte de el Quijote y su cr\u00edtica mordaz e iron\u00eda siguieron intactas. En el cap\u00edtulo LVIII, Sancho pregunta a don Quijote: \u201cQuerr\u00eda vuestra merced me dijese que es la causa porque dicen los espa\u00f1oles cuando quieren batalla, invocando aquel San Diego Matamoros. \u201c\u00a1Santiago cierra Espa\u00f1a!\u201d \u00bfEst\u00e1 por ventura Espa\u00f1a abierta y de modo que es menester cerrarla, o qu\u00e9 ceremonia es esta?<\/span><\/p>\n Responde Quijote: Simplic\u00edsimo eres, Sancho; mira que este gran caballero de la cruz bermeja h\u00e1selo dado Dios a Espa\u00f1a por patr\u00f3n y amparo suyo, especialmente en los rigurosos trances que con los moros los espa\u00f1oles (moros contra espa\u00f1oles) han tenido; u as\u00ed, le invocan y llaman como defensor suyo en todas las batallas que acometen, y muchas veces le han visto visiblemente en ellas, derribando atropellando y matando agarenos escuadrones; y desta verdad te pudiera traer muchos ejemplos que en las verdaderas historias espa\u00f1olas se cuentan.<\/span><\/p>\n Esta sin raz\u00f3n de escuadrones agarenos muriendo a manos del santo, viene a colaci\u00f3n por la barbaridad hist\u00f3rica que Francisco de Quevedo, escribi\u00f3, bien pagado, por su mentiroso estudio, donde daba rienda suelta a su imaginaci\u00f3n contando por miles los muertos musulmanes que hubo en cada una de las principales batallas en las que se supone intervino el santo protector, como la de Clavijo, que, seg\u00fan los historiadores nunca existi\u00f3. Llegando a un delirante c\u00f3mputo de m\u00e1s de 11 millones de sarracenos aniquilados por el portentoso santo. Gran imaginaci\u00f3n la de Quevedo.<\/span><\/p>\n Ante tal absurdo Cervantes, critica y resucita en este cap\u00edtulo a todos aquellos que venden su pluma a la mentira.<\/span><\/p>\n En el quinquenio comprendido entre 1609 y 1613, reinando Felipe III, por deseo de su valido el duque de Lerma y la reina Margarita de Austria, se obliga a los moriscos a salir de Espa\u00f1a. Lo que en un principio era una idea descabellada de un obispo dogm\u00e1tico, se pervierte, dando rienda suelta a la idea de negocio. Si sabemos que echarde Espa\u00f1a la mano de obra barata era un absurdo, echar a los m\u00e9dicos, era una incoherencia, pero prim\u00f3 el criterio econ\u00f3mico con unos intereses muy interesantes. Las personas se van, pero muchos de sus bienes quedan: casa, tierras, enseres, herramientas\u2026 Las tierras sufren por ausencia de vecinos, algunos pueblos de Teruel, quedaron vac\u00edos, el resto diezmados. Salieron de Arag\u00f3n, en torno a 61.000 moriscos.<\/span><\/p>\n Cervantes recoge este hecho en varios cap\u00edtulos.<\/span><\/p>\n Cap\u00edtulo LIV, En el encuentro entre Sancho y Ricote. Un morisco expulsado que regresa de inc\u00f3gnito a su a\u00f1orado pueblo (Ricote, es un valle atravesado por el r\u00edo Segura, ellos fueron los \u00faltimos moriscos que dejaron Espa\u00f1a, por el puerto de Cartagena, rumbo a Mallorca). Las tierras, curiosamente, pasaron a la Orden de Santiago y esta los arrend\u00f3 posteriormente. \u00bfReligi\u00f3n o negocio?<\/span><\/p>\n Cervantes. denuncia estos decretos de expulsi\u00f3n reci\u00e9n resucitados y hace ver que por muy moriscos que sean, nacieron en Espa\u00f1a, aunque profesen otra religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n En el cap\u00edtulo LXIII, La hija de Ricote, Ana F\u00e9lix; expresa su mismo dolor por estar ausente de su tierra y el escritor pone en valor los sentimientos de las personas en oposici\u00f3n a la estructura cerrada de las ordenanzas, la legalidad oficial frente a las necesidades del alma, el expolio de pueblos y villas y el enriquecimiento y acumulaci\u00f3n de bienes por los nobles y las curias.<\/span><\/p>\n Para Miguel, tan espa\u00f1oles eran los moriscos musulmanes como los nacidos cristianos. El mismo derecho al futuro en sus tierras ten\u00edan unos que otros. Quiz\u00e1 \u00e9l sab\u00eda bien deseos sentimientos ya que estuvo cautivo en Argel.<\/span><\/p>\n Y critica, sin sarcasmo, que la religi\u00f3n oficial de Espa\u00f1a, sea solo la cat\u00f3lica, que es la que marca los haceres, decires y sentires de este pueblo, sin dar cobijo las capacidades cient\u00edficas y humanistas que estos tienen y que est\u00e1n en barbecho. Primando siempre la devoci\u00f3n a la ciencia.<\/span><\/p>\n Son estos, los grandes misterios que la historia de El Quijote, cobija con cuidado. Hay m\u00e1s ejemplos dedicados al monopolio religioso a lo largo de nuestra historia, recordemos a los prohombres que redactaron la constituci\u00f3n de C\u00e1diz en 1812, ellos escribieron que: \u201cLa religi\u00f3n de la Naci\u00f3n espa\u00f1ola, es y ser\u00e1 perpetuamente la cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana; \u00fanica y verdadera\u201d.<\/span><\/p>\n \u201cLa Naci\u00f3n la protege con leyes sabias y justas y proh\u00edbe el ejercicio de cualquier otra\u201d. Es la esencia de una Constituci\u00f3n, poco d\u00factil, intolerante y alejada del libre albedr\u00edo y la libertad de pensamiento, opini\u00f3n y creencia.<\/span><\/p>\n El esp\u00edritu que les guio fue el mismo que mantiene el tradicionalismo, ese que hizo que los espa\u00f1oles se enfrentar\u00e1n en guerras inciviles durante los siglos XIX y XX. A decir de algunos, el nacionalismo que m\u00e1s da\u00f1o hizo a Espa\u00f1a y que emana de esa resurrecci\u00f3n de aquel beato de Li\u00e9bana.<\/span><\/p>\n Pero eso es otra historia.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay algo en el ambiente previo a la Semana Santa que, al menos a m\u00ed, me lleva a pensar en la resurrecci\u00f3n. No en una resurrecci\u00f3n espec\u00edfica, no, en las resurrecciones en general. 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