![\"\"](\"http:\/\/www.prospereando.es\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/movimientoindignados1-300x153.jpg\")
<\/h3>\n<\/h3>\nInmersos en plena campa\u00f1a electoral<\/strong> tengo la impresi\u00f3n de que ha pasado desapercibida la efem\u00e9ride del 12 aniversario de las movilizaciones del15-M,<\/strong> que dieron lugar al movimiento de los Indignados e Indignadas. Me parece un error ya que pod\u00eda ser el momento oportuno para comparar las alternativas pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales y sociales de entonces con las propuestas reformistas o involucionistas de los partidos pol\u00edticos y las coaliciones electorales. En este art\u00edculo <\/strong>pretendo reparar tama\u00f1a amnesia<\/strong> haciendo memoria subversiva de dicho acontecimiento igualmente subversivo que recorri\u00f3 el mundo entero como desaf\u00edo actual a la pol\u00edtica actual y a las religiones.<\/p>\n En primer lugar, los Indignados e Indignadas<\/strong> constataron que la crisis econ\u00f3mica hab\u00eda servido para que los poderes financieros y empresariales se enriquecieran todav\u00eda m\u00e1s, explotaran a la clase trabajadora, se inventaran burbujas inmobiliarias y ganaran dinero especulando con el agua y los alimentos, hasta generar una grave crisis alimentaria.<\/p>\n Nos recordaron que la llamada \u201ccrisis de los mercados financieros\u201dno era originariamente econ\u00f3mico-t\u00e9cnica, sino \u00e9tica, econ\u00f3mica y pol\u00edtica<\/strong>. En su origen se encuentra el actual sistema social y econ\u00f3mico neoliberal, que legitima y generaliza la corrupci\u00f3n en sus diversas modalidades: desfalcos, fraudes, estafas, extorsiones, despilfarro, abusos en el mercado financiero, codicia, falta de control, abusos de poder, falsas informaciones y enga\u00f1o a la ciudadan\u00eda. Pr\u00e1cticas todas ellas apoyadas por no pocos Estados y sus gobiernos a trav\u00e9s de pol\u00edticas de liberalizaci\u00f3n de la econom\u00eda, que genera empobrecimiento en la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial y constituye un retroceso en la defensa del bien com\u00fan y de los derechos humanos, reducidos al derecho de propiedad.<\/p>\n En segundo lugar, los Indignados e Indignadas consideraron que las respuestas que se estaban dando a la crisis<\/strong> no se orientaban a promover pol\u00edticas p\u00fablicas y pr\u00e1cticas emancipatorias y programas de lucha contra la marginaci\u00f3n, sino que ven\u00edan a salvar al capitalismo<\/strong> con la concesi\u00f3n de ingentes sumas de dinero procedentes del erario p\u00fablico a las entidades bancarias para que siguieran enriqueci\u00e9ndose y extorsionando a los sectores m\u00e1s vulnerables de la sociedad.<\/p>\n Calificaron de inmorales, insolidarias e injustas las soluciones a la crisis:<\/strong> recorte de salarios, flexibilizaci\u00f3n y abaratamiento de los despidos, recorte de derechos sociales, reducci\u00f3n de impuestos a las empresas, expulsi\u00f3n de inmigrantes, ya que generaban discriminaciones econ\u00f3micas, culturales, \u00e9tnicas, sexistas, injusticias estructurales y violencia institucional. Quienes volvieron a pagar las consecuencias de la crisis fueron continentes enteros, regiones, pa\u00edses, pueblos y sectores que nunca disfrutaron de los tiempos de bonanza econ\u00f3mica y fueron instalados en el mal com\u00fan.<\/p>\n No fue un movimiento que se limitara a protestar o a proponer utop\u00edas abstractas, sino que se mov\u00eda en el horizonte de las utop\u00edas concretas pegadas a la realidad para trascenderla<\/strong>. He aqu\u00ed algunas de las m\u00e1s importantes.<\/p>\n –Reforma de la actual Ley electoral<\/strong> por injusta, ya que penaliza a los partidos peque\u00f1os y premia a los grandes, y no respeta el principio democr\u00e1tico \u201cuna persona, un voto\u201d. No todos los votos valen lo mismo.<\/p>\n –Democracia participativa<\/strong> a partir del clamor de los Indignados e Indignadas: \u201cQue no, que no nos representan, que no\u201d, ya que se considera que la democracia puramente representativa puede dejar ser un proyecto moral colectivo y convertirse en una ficci\u00f3n o en una caricatura de democracia. Por lo que entonces se luchaba era por una \u201cDemocracia real ya\u201d en la que los ciudadanos y las ciudadanas asumi\u00e9ramos el protagonismo de la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la cultura, y no lo dej\u00e1ramos en manos de los \u201cprofesionales\u201d; una democracia participativa de base que no se redujera a votar cada cuatro a\u00f1os y a los debates parlamentarios, sino que se practicara en las calles, las plazas, las escuelas, las universidades, los lugares de trabajo, la familia, las asociaciones de vecinos, de padres y madres en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n, etc. El objetivo era, en palabras del cient\u00edfico social portugu\u00e9s Boaventura de Sosa Santos, revolucionar la democracia y democratizar la revoluci\u00f3n y regenerar la cultura democr\u00e1tica, que desde hace tiempo da nuestras de obsolescencia, cansancio y agotamiento.<\/p>\n –Democracia econ\u00f3mica frente a la dictadura de los mercados<\/strong>, que imponen sus pol\u00edticas neoliberales a los gobiernos, con frecuencia ejecutores de la pol\u00edtica voraz de los mercados. El mundo no puede seguir siendo un gigantesco mercado, ni los habitantes del planeta meros consumidores. Como rezaba una pancarta en la Puerta del Sol, de Madrid, donde comenz\u00f3 el movimiento de los Indignados y de las Indignadas \u201cNo somos mercanc\u00eda en manos de pol\u00edticos y banqueros\u201d. Ello implica des-mercantilizar la vida y de las relaciones sociales.<\/p>\n –Lucha con instrumentos legales y penales eficaces contra la corrupci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n –Contra los para\u00edsos fiscales<\/strong> que perpet\u00faan la injusticia fiscal y a favor de una justicia fiscal global. Ello exige luchar contra el fraude fiscal para que las grandes fortunas paguen los impuestos que les corresponden, implantar la transparencia bancaria y la rendici\u00f3n de cuentas, eliminar el secreto bancario y evitar, as\u00ed, la corrupci\u00f3n.<\/p>\n -Establecimiento de la Tasa Tobin,<\/strong> que consiste en la imposici\u00f3n de un gravamen sobre las transacciones financieras, especulativas, internacionales con el triple objetivo de controlar los mercados, evitar la fuga de capitales y obligar a pagar a los causantes de la crisis.<\/p>\n La Indignaci\u00f3n se dirig\u00eda contra los cuatro poderes<\/strong>: a) el financiero: la Banca y las agencias de calificaci\u00f3n o, mejor, de descalificaci\u00f3n; b) el pol\u00edtico: los dirigentes aislados de la ciudadan\u00eda; c) el militar: Ej\u00e9rcito-OTAN; d) el medi\u00e1tico: los grandes grupos de comunicaci\u00f3n y los censores de internet.<\/p>\n No se trataba de protestas y propuestas desordenadas e infundadas, sino pegadas a la realidad que quer\u00edan transformar pac\u00edficamente<\/strong>. Ten\u00edamos raz\u00f3n y razones para indignarnos, respondiendo a la llamada de St\u00e9phane Hessel \u201c\u00a1Indignaos!\u201d, que era todo \u201cun alegado contra la indiferencia y a favor de la insurrecci\u00f3n pac\u00edfica\u201d. Hab\u00eda -y sigue habiendo- razones para reaccionar porque, en palabras de Jos\u00e9 Luis Sampedro, \u201cel sistema reclama un cambio profundo que los j\u00f3venes entienden y deber\u00e1n acometer mejor que los mayores atrapados en el pasado\u201d.<\/p>\n Ten\u00edamos razones para actuar y movilizarnos<\/strong>, como ped\u00eda \u2013exig\u00eda, mejor- St\u00e9phane Hessel: \u201cFrente a los peligros que afrontan nuestras sociedades interdependientes es tiempo de acci\u00f3n, de participaci\u00f3n, de no resignarse. Es tiempo de movilizarse, de dejar de ser espectadores impasibles. Corresponde a la comunidad intelectual, art\u00edstica, cient\u00edfica y acad\u00e9mica, pero m\u00e1s a los ciudadanos, asumir este nuevo compromiso. Es hora de actuar\u201d.<\/p>\n Los Indignados e Indignadas expusieron sus razones con argumentos s\u00f3lidos y dif\u00edcilmente rebatibles, sin violencia<\/strong>, asintiendo y disintiendo, a trav\u00e9s de intensos y disciplinados debates. Las acampadas fueron un ejemplo de rep\u00fablica autogestionaria y de democracia participativa. La gente pudo expresarse libremente, respetando todas las opiniones, aun las m\u00e1s dispares. Las decisiones se tomaban democr\u00e1ticamente.\u00a0 Las plazas, los parques, las calles y las grandes avenidas se convirtieron en \u00e1goras para el debate de ideas, lugares de ejercicio de la ciudadan\u00eda y espacios desde donde hacer pol\u00edtica. Durante unos meses los protagonistas fuimos los ciudadanos y las ciudadanas.<\/p>\n Muchos de los problemas de una d\u00e9cada atr\u00e1s siguen sin resolversey se han agudizado<\/strong>: el encarecimiento de la vivienda<\/strong>, el incremento de los beneficios de los bancos, la inflaci\u00f3n, el deterioro de la sanidad p\u00fablica, el avance de la extrema derecha<\/strong> y su alianza con las organizaciones cristianas integristas y fundamentalistas, la pervivencia del patriarcado<\/strong>, el retroceso del feminismo<\/strong> en la juventud y los feminicidios que no cesan<\/strong>, el mantenimiento de los privilegios a la Iglesia cat\u00f3lica<\/strong> y su ampliaci\u00f3n a otras religiones, el cambio clim\u00e1tico<\/strong> y el incremento del calentamiento global, la depredaci\u00f3n de la naturaleza por mor del modelo de desarrollo cient\u00edfico-t\u00e9cnico de la naturaleza, el sometimiento de la democracia a la plutocracia<\/strong>, las fake news<\/strong>, los discursos de odio<\/strong> que desembocan en pr\u00e1cticas violentas con las personas inmigrantes y las personas LGTBI+, la dial\u00e9ctica amigo-enemig<\/strong>o en las relaciones internacionales, el encarecimiento de las hipotecas, etc.<\/p>\n No pocas de las reivindicaciones y propuestas de los Indignados e Indignadas siguen todav\u00eda pendientes<\/strong>, constituyen un desaf\u00edo a la pol\u00edtica actual y justifican las movilizaciones populares. La pregunta es por qu\u00e9 ha deca\u00eddo hasta m\u00ednimos la elevada temperatura ut\u00f3pica del 15-M y no se producen ya dichas movilizaciones, al menos con la radicalidad de entonces cuando las brechas de la desigualdad han aumentado.<\/p>\n Desaf\u00edo a las religiones<\/p>\n El movimiento de los Indignados e Indignadas constituye tambi\u00e9n un desaf\u00edo para las religiones que exige un cambio de paradigma de su estructura jer\u00e1rquico piramidal a la creaci\u00f3n de un tejido comunitario<\/strong>, una democratizaci\u00f3n de sus instituciones desde la perspectiva de g\u00e9nero con la incorporaci\u00f3n de las mujeres en los \u00f3rganos directivos en pie de igualdad con los hombres, una actitud inclusiva de las diferentes identidades afectivo-sexuales m\u00e1s all\u00e1 de la heteronormatividad y de la binariedad sexual, un cambio de lugar social con su ubicaci\u00f3n en el mundo de la marginaci\u00f3n social, \u00e9tica y cultural, una \u00e9tica religiosa liberadora frente a la teolog\u00eda neoliberal<\/strong> sometida al asedio del mercado, la reformulaci\u00f3n de su mensaje en el horizonte de la defensa de los derechos humanos de quienes los tienen negados o m\u00e1s amenazados, la recuperaci\u00f3n de la espiritualidad como dimensi\u00f3n fundamental del ser humano y de la experiencia religiosa.<\/p>\n Tal cambio de paradigma de las religiones lleva derechamente no a mirar al pasado de manera pasiva y a\u00f1orante, sino al futuro con la esperanza de construir Otro Mundo Posible, pasar de la resignaci\u00f3n a la indignaci\u00f3n, de la c\u00f3moda instalaci\u00f3n en el sistema a la resistencia, de la sumisi\u00f3n al (des)orden establecido a la subversi\u00f3n, de la ortodoxia a la ortopraxis, de la imposici\u00f3n dogm\u00e1tica al reconocimiento y respeto al pluriverso de cosmovisiones, de la depredaci\u00f3n de la naturaleza a la \u00e9tica ecol\u00f3gica del cuidado, de las deidades masculinas patriarcales que legitiman las masculinidades hegem\u00f3nicas a los dioses y las diosas que fomentan la fraternidad-sororidad, de las deidades complacientes con el poder a las deidades indignadas con la injustica, de la actitud autorreferencial a la salida a las periferias, de la alianza y legitimaci\u00f3n del poder, de todos los poderes, a la presencia en los movimientos sociales.<\/p>\n Las religiones forman parte del tejido social y pueden contribuir a regenerarlo<\/strong>. No pocas personas y colectivos religiosos participaron activamente en el movimiento de los Indignados e Indignadas. Hoy siguen haci\u00e9ndolo a trav\u00e9s del apoyo a cuantas iniciativas se orientan a la mejora de las condiciones de vida de las mayor\u00eda populares y de la lucha contra la cultura del descarte de la poblaci\u00f3n sobrante, como afirma el papa Francisco, y contra la necropol\u00edtica que decide qui\u00e9n puede vivir y qui\u00e9n tiene que morir, seg\u00fan la teor\u00eda del cient\u00edfico pol\u00edtico camerun\u00e9s Achille Mbembe. Ese es, a mi juicio, el camino a seguir por las religiones si quieren recuperar parte de la la credibilidad perdida. De lo contrario, se har\u00e1n el harakiri.<\/p>\n <\/p>\nPropuestas<\/h3>\n