![\"\"](\"http:\/\/www.prospereando.es\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/utopia2022-300x137.jpg\")
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El art\u00edculo de hoy va de citas, que creo expresan mejor que mis argumentos los sentimientos, actitudes, deseos y prop\u00f3sitos ante lo que convencionalmente llamamos nuevo a\u00f1o o a\u00f1o nuevo. Es as\u00ed como quiero ofrecer mi idea del tiempo y poner en duda lo que a priori se considera nuevo, que solo lo ser\u00e1 dependiendo de nuestro compromiso de no reproducir mim\u00e9ticamente el pasado con sus errores y aciertos, y de mirar al futuro.<\/p>\n
Pero la mirada al futuro no puede hacerse a trav\u00e9s de un acto de confianza ciega o de optimismo ingenuo que no sopesa los riesgos, ni conoce los problemas, ni tiene en cuenta los avatares de la vida cotidiana, ni repara en las trampas que nos tiende el sistema casi siempre de manera sibilina y, muchas veces, sin ser conscientes de ellas. Debe hacerse activando la esperanza como principio, como virtud del caminante consciente de las dificultades del camino<\/strong>, e incluso de los fracasos posibles o reales, de los que la esperanza puede salir fortalecida.<\/p>\n Es la docta spes<\/em> (esperanza inteligente), como la llama el fil\u00f3sofo alem\u00e1n de la utop\u00eda Ernst Bloch<\/strong>, que escribiera El principio esperanza<\/em> (Trotta, 3 vol\u00famenes, 2004-2077), sin duda el mejor y m\u00e1s completo viaje por tierras ut\u00f3picas que yo he recorrido y la m\u00e1s lucida fundamentaci\u00f3n del pensamiento ut\u00f3pico.<\/p>\n Lo que llamamos a\u00f1o nuevo suele ser con frecuencia la repetici\u00f3n mim\u00e9tica del anterior<\/strong>, m\u00e1s de lo mismo, sin apenas novedad, con los consiguientes tropiezos en la misma piedra, sin apenas haber aprendido nada del pasado. Solemos comenzar el a\u00f1o bajo la filosof\u00eda acomodaticia y est\u00e1tica que se rige por un principio que pareciera inamovible: \u201clas cosas son como son y no pueden ser de otra manera\u201d. Una filosof\u00eda que viene a negar la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica de nuestra existencia y el car\u00e1cter ut\u00f3pico y proyectivo de la humanidad y del cosmos<\/strong>.<\/p>\n Esta filosof\u00eda es desmentida por la propia constataci\u00f3n de que las cosas no son como son, sino que son construcciones humanas, que lo mismo que las hemos construido podemos deconstruirlas y cambiar de rumbo la historia y nuestra vida<\/strong>. En ese sentido tiene raz\u00f3n Bloch cuando afirma: \u201cSi la teor\u00eda no est\u00e1 de acuerdo con los hechos, peor para los hechos\u201d. Para que el 2022 sea realmente nuevo no basta afirmarlo con f\u00f3rmulas ya hechas que repetimos cansinamente y sin siquiera intenci\u00f3n de cambiar nada. Es necesario cambiar de rumbo, desarrollar la imaginaci\u00f3n, pensar el futuro creativamente<\/strong>.<\/p>\n Desde hace varios lustros acostumbro a felicitar cada a\u00f1o que comienza con la palabra \u201cesperanzador\u201d porque creo que es la que mejor refleja mi manera de concebir y de vivir el tiempo<\/strong>, aunque a veces se me cuela el adjetivo \u201cfeliz\u201d en respuesta a quienes me lo desean. Ofrezco a continuaci\u00f3n una reflexi\u00f3n sobre el tiempo en clave de utop\u00eda siguiendo los diferentes g\u00e9neros literarios, sobre todo filosof\u00eda y poes\u00eda, que desembocan en la construcci\u00f3n de \u201cotro mundo posible\u201d.<\/p>\n Gabriel Marcel<\/strong> defini\u00f3 al ser humano como homo Viator<\/em>; Bloch<\/strong> como homo Utopicus<\/em>, Carlos Par\u00eds<\/strong> como Ser proyectivo<\/em> y yo como Ser-en-esperanza<\/em>. Ciertamente, la esperanza es una determinaci\u00f3n fundamental de la realidad objetiva, el rasgo fundamental y constitutivo de la conciencia humana y el principio presente en el proceso del mundo. Lo expresa con un rico y expresivo lenguaje Ernst Bloch al comienzo de El principio esperanza<\/em>. La realidad es proceso y se encuentra en constante mutaci\u00f3n, en permanente recreaci\u00f3n. La materia no es algo inerte, sino que posee su propio e interno dinamismo, reconoce Bloch siguiendo el pensamiento de la izquierda aristot\u00e9lica. \u201cTambi\u00e9n la materia tiene su utop\u00eda\u201d, afirma Bloch, quien se refiere en varias ocasiones al arco utop\u00eda-materia<\/em>.<\/p>\n Pero quiz\u00e1 el aspecto m\u00e1s original del pensamiento de Bloch es que no disocia de manera dualista, como suele ser frecuente, raz\u00f3n y esperanza<\/strong>, situando a la primera en las cumbres del pensamiento abstracto ni a la esperanza en un futuro celeste inalcanzable, sino que establece una relaci\u00f3n intr\u00ednseca entre esperanza y raz\u00f3n: \u201cLa raz\u00f3n no puede florecer sin esperanza, la esperanza no puede hablar sin raz\u00f3n\u201d. Mejor y m\u00e1s precisa formulaci\u00f3n, imposible.<\/p>\n La utop\u00eda es la que marca el horizonte a seguir sin que nunca llegue a alcanzarse plenamente, dada la precariedad de los seres humanos (Judith Butler<\/strong>) y la fr\u00e1gil piel del mundo (Jean-Luc Nancy, Joan-Carles M\u00e8lich<\/strong>), pero s\u00ed podemos aproximarnos m\u00e1s a ella con la acci\u00f3n bien guiada, es decir, con una praxis transformadora. Lo expresa dial\u00e9cticamente Eduardo Galeano<\/strong>, inspir\u00e1ndose en Fernando Berri<\/strong>: \u201cElla est\u00e1 en el horizonte \u2014dice Fernando Berri\u2014. Me acerco dos pasos, y ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzar\u00e9. \u00bfPara qu\u00e9 sirve la utop\u00eda? Para eso sirve\u2026 para caminar\u201d.<\/p>\n Antonio Machado<\/strong> introduce un matiz nuevo. La utop\u00eda no solo \u00a0sirve para caminar, sino para hacer el camino, para crearlo mientras se anda. La senda no existe, el trazado del camino ni siquiera est\u00e1 dise\u00f1ado, tenemos que dise\u00f1arlo nosotros y nosotras. Llegar o no a la meta depende de nuestro trazado del camino. Y es la huella la que hace el camino<\/strong>: \u201cCaminante son tus huellas el camino y nada m\u00e1s. Caminante no hay camino, se hace camino al andar\u201d. El estado natural del ser humano no es asentarse en un lugar fijo, instalarse c\u00f3modamente en la realidad, sino el \u00e9xodo permanente, la itinerancia, la caminada, y hacerlo juntos en actitud de co-esperanza, como afirma Pedro La\u00edn Entralgo<\/strong>.<\/p>\n La utop\u00eda no solo sirve para caminar, sino para hacer el camino, para crearlo mientras se anda. La senda no existe, el trazado del camino ni siquiera est\u00e1 dise\u00f1ado, tenemos que dise\u00f1arlo nosotros y nosotras<\/p>\n La contemplaci\u00f3n es un estado de \u00e1nimo placentero<\/strong>, el ascenso a las alturas donde se encuentran el cielo y la tierra constituye una inenarrable experiencia est\u00e9tica, disfrutar de la sabidur\u00eda del cosmos produce una sensaci\u00f3n de plenitud. As\u00ed parece reconocerlo Walt Whitman<\/strong>, quien, a su vez, alerta de la necesidad de no quedarse en esas sensaciones por muy profundas, sino de continuar la ruta: \u201cAntes del alba, sub\u00ed a las colinas, mir\u00e9 los cielos apretados de luminarias y le dije a mi esp\u00edritu: cuando conozcamos todos estos mundos y el placer y la sabidur\u00eda de todas las cosas que contienen, \u00bfestaremos tranquilos y satisfechos?\u201d. Y mi esp\u00edritu dijo. No, ganaremos esas alturas para seguir adelante\u201d.<\/p>\n