{"id":18980,"date":"2021-11-29T21:49:42","date_gmt":"2021-11-29T20:49:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prospereando.es\/?p=18980"},"modified":"2021-11-29T22:10:47","modified_gmt":"2021-11-29T21:10:47","slug":"olympe-de-gouges-y-la-violencia-contra-las-mujeres-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/2021\/11\/29\/olympe-de-gouges-y-la-violencia-contra-las-mujeres-1\/","title":{"rendered":"Olympe de Gouges y la violencia contra las mujeres"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-18981 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.prospereando.es\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Olympe1-225x300.jpg\" alt=\"\" width=\"471\" height=\"628\" srcset=\"https:\/\/www.prospereando.es\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Olympe1-225x300.jpg 225w, https:\/\/www.prospereando.es\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Olympe1.jpg 400w\" sizes=\"auto, (max-width: 471px) 100vw, 471px\" \/> <strong>Olympe de Gouges<\/strong><\/p>\n<p>Por MARISA MANCHADO TORRES. Ver documento: <a href=\"https:\/\/www.marisamanchadotorres.com\/\">Marisa_Machado_Torres<\/a> (1)<\/p>\n<p align=\"justify\">Sabemos que la violencia contra las mujeres es un pilar constitutivo del sistema patriarcal, por lo tanto secular e hist\u00f3rico y adem\u00e1s adaptable a m\u00faltiples formas y estados: desde la muerte directa por cualquiera de los medios utilizados en cada momento hist\u00f3rico y cultural, pasando por la agresi\u00f3n f\u00edsica, la agresi\u00f3n verbal y la agresi\u00f3n moral, hasta llegar al silencio, porque \u00bfQu\u00e9 es si no el silencio manifiesto en el que las mujeres desaparecen de la Historia, de esa historia con may\u00fascula?<\/p>\n<p align=\"justify\">Marie Gouze, conocida como Olympe de Gouges (nombre que ella misma se da a su llegada a Par\u00eds), naci\u00f3 un 7 de mayo de 1748 en Montauban, en la Occitania francesa, en el seno de una familia burguesa, siendo inscrita como Marie Gouze; muri\u00f3 en Par\u00eds, el 3 de noviembre de 1793, en la guillotina, despu\u00e9s de haber sido denunciada por su propio editor.<\/p>\n<p align=\"justify\">Sus padres la casan con 17 a\u00f1os con un hombre mucho mayor que ella, hecho habitual ya que las mujeres no val\u00edan nada por s\u00ed mismas y m\u00e1s bien eran una carga familiar. Enviuda dos a\u00f1os despu\u00e9s, con un hijo, pero a cambio queda acomodada econ\u00f3micamente. Nunca m\u00e1s volvi\u00f3 a casarse, calificando la experiencia del matrimonio como \u00abuna tumba para la confianza y el amor\u00bb. Desde ese momento su vida estuvo guiada por la lucha incansable a favor de los derechos de los m\u00e1s desfavorecidos (esclavos, pobres, ni\u00f1os, ancianos, mujeres\u2026.) y especialmente los derechos de las mujeres y a favor de la igualdad.<\/p>\n<p align=\"justify\">En 1770 se mud\u00f3 a Par\u00eds con su hijo Pierre Aubry, el cual pudo adquirir estudios superiores gracias a la fortaleza de su madre as\u00ed como a las posibilidades econ\u00f3micas de que ella dispon\u00eda; este hijo, su \u00fanico hijo, renegar\u00eda p\u00fablicamente de su madre al poco de su ejecuci\u00f3n para librarse \u00e9l mismo de la guillotina.<\/p>\n<p align=\"justify\">Una vez en Par\u00eds, se inserta plenamente en los salones ilustrados, debutando como dramaturga primero, para entrar enseguida en el enfervorizado ambiente revolucionario, en el que particip\u00f3 muy activamente, desde la posici\u00f3n pol\u00edtica de los Girondinos, teniendo una activa presencia como escritora, propagandista y fil\u00f3sofa.<\/p>\n<p align=\"justify\">Entre sus publicaciones:<\/p>\n<ul>\n<li><em>R\u00e9flexions sur les hommes n\u00e8gres<\/em> -Reflexiones sobre los negros- (1788),<\/li>\n<li><em>Zamore et Mirza ou l\u2019heureux naufrage<\/em> -Zamore y Mirza o el feliz naufragio- tambi\u00e9n conocido como<\/li>\n<li><em>L\u2019Esclavage des Noirs<\/em> -La esclavitud de los negros- (1788),<\/li>\n<li><em>Le march\u00e9 des noirs<\/em> -El mercado de los negros- (1790) y su obra emblem\u00e1tica,<\/li>\n<li><em>Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (2) (1791)<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\">Olympe, como muchas de sus contempor\u00e1neas, como Madame de Sta\u00ebl (3) o Mary Wollstonecraft (4), con su <em>Vindication of the Rights of Woman<\/em> (1792) no comprend\u00edan la ausencia de las mujeres y sus reivindicaciones en la revoluci\u00f3n, algo que en los salones ilustrados hab\u00edan debatido en profundidad, \u00bfPor qu\u00e9 la revoluci\u00f3n, que parec\u00eda defender los derechos de los oprimidos, hac\u00eda caso omiso a sus reivindicaciones?<\/p>\n<p align=\"justify\">Olympe, con su <em>Declaraci\u00f3n de derechos de la mujer y de la ciudadana<\/em>, sit\u00faa a las mujeres en el mapa pol\u00edtico, les da voz con fuerza y poder\u00edo: \u201csi la mujer puede subir al cadalso, tambi\u00e9n puede hacerlo a la tribuna p\u00fablica\u201d, es una de sus ic\u00f3nicas frases. Su objetivo era que fuese aceptada por la Asamblea Nacional Constituyente, ya que es en cierta medida una adaptaci\u00f3n de la <em>Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano<\/em> cambiando en muchos casos la palabra hombre por mujer. Estos son, sucintamente:<\/p>\n<ul>\n<li>I &#8211; La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos (\u2026)<\/li>\n<li>II &#8211; El objetivo de toda asociaci\u00f3n pol\u00edtica es la conservaci\u00f3n de los derechos naturales e imprescriptibles de la Mujer y del Hombre.<\/li>\n<li>III &#8211; El principio de toda soberan\u00eda reside esencialmente en la Naci\u00f3n que no es m\u00e1s que la reuni\u00f3n de la Mujer y el Hombre (\u2026)<\/li>\n<li>IV &#8211; La libertad y la justicia consisten en devolver todo lo que pertenece a los otros; as\u00ed, el ejercicio de los derechos naturales de la mujer solo tiene por l\u00edmites la tiran\u00eda perpetua que el hombre le opone (\u2026)<\/li>\n<li>V &#8211; Las leyes de la naturaleza y de la raz\u00f3n proh\u00edben todas las acciones perjudiciales para la Sociedad (\u2026)<\/li>\n<li>VI &#8211; La ley debe ser la expresi\u00f3n de la voluntad general; todas las Ciudadanas y Ciudadanos deben participar en su formaci\u00f3n personalmente o por medio de sus representantes (\u2026)<\/li>\n<li>VII &#8211; Ninguna mujer se halla eximida de ser acusada, detenida y encarcelada en los casos determinados por la Ley (\u2026)<\/li>\n<li>VIII &#8211; La Ley solo debe establecer penas estrictas y evidentemente necesarias y nadie puede ser castigado m\u00e1s que en virtud de una Ley establecida y promulgada anteriormente al delito y legalmente aplicada a las mujeres.<\/li>\n<li>IX &#8211; Sobre toda mujer que haya sido declarada culpable caer\u00e1 todo el rigor de la Ley.<\/li>\n<li>X &#8211; Nadie debe ser molestado por sus opiniones incluso fundamentales; si la mujer tiene el derecho de subir al cadalso, debe tener tambi\u00e9n igualmente el de subir a la Tribuna (\u2026)<\/li>\n<li>XI &#8211; La libre comunicaci\u00f3n de los pensamientos y de las opiniones es uno de los derechos m\u00e1s preciosos de la mujer (\u2026)<\/li>\n<li>XII &#8211; La garant\u00eda de los derechos de la mujer y de la ciudadana implica una utilidad mayor (\u2026)<\/li>\n<li>XIII &#8211; Para el mantenimiento de la fuerza p\u00fablica y para los gastos de administraci\u00f3n, las contribuciones de la mujer y del hombre son las mismas (\u2026)<\/li>\n<li>XIV &#8211; Las Ciudadanas y Ciudadanos tienen el derecho de comprobar, por s\u00ed mismos o por medio de sus representantes, la necesidad de la contribuci\u00f3n p\u00fablica (\u2026)<\/li>\n<li>XV &#8211; La masa de las mujeres, agrupada con la de los hombres para la contribuci\u00f3n, tiene el derecho de pedir cuentas de su administraci\u00f3n a todo agente p\u00fablico.<\/li>\n<li>XVI &#8211; Toda sociedad en la que la garant\u00eda de los derechos no est\u00e9 asegurada, ni la separaci\u00f3n de los poderes determinada, no tiene constituci\u00f3n (\u2026)<\/li>\n<li>XVII &#8211; Las propiedades pertenecen a todos los sexos reunidos o separados (\u2026)<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\">En el ep\u00edlogo, Olympe de Gouges exhorta a las mujeres a defender sus derechos, arrebatados por los hombres. Tambi\u00e9n critica la revoluci\u00f3n, que dice solo ha beneficiado a los hombres y les recrimina que ellas ayudaron a la revoluci\u00f3n pero ahora ellos se han olvidado de ellas, por todo ello es necesario que las mujeres se impongan y luchen por sus propios derechos, solo ellas podr\u00e1n hacerlo.<\/p>\n<p align=\"justify\">El resultado fue que la Convenci\u00f3n no recogi\u00f3 las reivindicaciones de Olympe y adem\u00e1s, la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica en 1792, con Robespierre y Marat, el sector m\u00e1s radical de la revoluci\u00f3n, acalla para siempre la lucha de las ilustradas y la declaraci\u00f3n de Olympe.<\/p>\n<p align=\"justify\">Su figura pol\u00edtica e intelectual cae en el m\u00e1s absoluto silencio y olvido, junto con el de las otras mujeres ilustradas y feministas, hasta que bien entrado el siglo XX son reivindicadas con fuerza por la tercera ola feminista, recoloc\u00e1ndolas en la Historia, como pioneras y como las mujeres de la primera ola del pensamiento feminista.<\/p>\n<p align=\"justify\">En pie de p\u00e1gina cito algunas referencias importantes, y muy aconsejables (5).<\/p>\n<p>1.-Sugiero la lectura de estos dos art\u00edculos en el n\u00famero monogr\u00e1fico de la revista con la A, sobre la violencia contra las mujeres:<br \/>\n&#8211;<a href=\"https:\/\/conlaa.com\/que-hay-de-nuevo-bajo-el-sol-violencia-vicaria-y-la-transmision-intergeneracional-de-la-violencia\/\">QUE_HAY_DE_NUEVO_BAJO_EL_SOL<\/a><br \/>\n&#8211;<a href=\"https:\/\/conlaa.com\/que-ocurrio-antes-del-asesinato-por-violencia-vicaria\/\">QUE_OCURRIO_ANTES_DEL_ASESINATO<\/a><br \/>\n2.-DE GOUGES, Olympe. Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana.\u00a0Recuperado de http:\/\/clio. rediris. es, 1791, no 31.<br \/>\n3.-FAIRWEATHER, Maria.\u00a0Madame de Sta\u00ebl. Hachette UK, 2013.<br \/>\n4.-WOLLSTONECRAFT, Mary.\u00a0A Vindication of the Rights of Woman. Yale University Press, 2014<br \/>\n5.-DELLA SUDDA, Magali. Le Sexe de l\u2019Homme de la D\u00e9claration des droits. Contestation et appropriations par les catholiques italiennes de l\u2019h\u00e9ritage de 1789 (1909-1919). 2010.<br \/>\n-LITTLE, Will. \u00c9crivains provocateurs pendant la r\u00e9volution fran\u00e7aise: Olympe de Gouges, Madame de Sta\u00ebl, et la rh\u00e9torique de la droite politique. The Corinthian, 2015, vol. 16, no 1, p. 6.<br \/>\n-DE GOUGES, Olympe. Le Bon sens fran\u00e7ois, ou l&#8217;Apologie des vrais s nobles, d\u00e9di\u00e9e au x Jacobins [par Olympe de Gouge]. \u00e9diteur non identifi\u00e9, 1792.<br \/>\n-DE GOUGE, Olympe. Historical context.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sabemos que la violencia contra las mujeres es un pilar constitutivo del sistema patriarcal, por lo tanto secular e hist\u00f3rico y adem\u00e1s adaptable a m\u00faltiples formas y estados: desde la muerte directa por cualquiera de los medios utilizados en cada momento hist\u00f3rico y cultural, pasando por la agresi\u00f3n f\u00edsica, la agresi\u00f3n verbal y la agresi\u00f3n moral, hasta llegar al silencio, porque \u00bfQu\u00e9 es si no el silencio manifiesto en el que las mujeres desaparecen de la Historia, de esa historia con may\u00fascula?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18981,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-18980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciudadania","sent_by-marisa-manchado-torres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18980"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18980\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18988,"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18980\/revisions\/18988"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18981"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prospereando.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}